Q&A Home » Marriage - Issues

Deferred Dowry

Last updated: 14th July 2013
Question ID: #4239
Short URL: http://qa.muftisays.com/?4239
Printer Friendly Version Email this page
Suhail
14th July 2013

 
Is Deferred Dowry payable only on death or divorce, secondly is there any limitations to the amount of dowry, furthermore if a gift (asset,property) is given to the wife to the value of the deferred dowry, and it's mutually understood and accepted that it's in respect of the deferred dowry, is this acceptable.? Jazak-Allah (Question posted as received)



Answer
Bismillahir Rahmaanir Raheem

Al Jawaab Billahit-Tawfeeq



Respected questioner,



Mahr (dowry) is of 2 types:

Mu'ajjal (immediate) and Muajjal (deferred).



The wife can defer some amount of the Mahr (dowry) which she may ask for upon reaching the date, she cannot ask for the dowry before the agreed date. [1]



If a date hasnít been agreed then it will defer till the husband's death or divorce, in which case, upon death or divorce, she will receive the amount stipulated. [2]



There is no maximum limit for the dowry (Mahr).

Allah states in the Qur'an

وَإِن أَرَدتُمُ استِبدالَ زَوجٍ مَكانَ زَوجٍ وَءاتَيتُم إِحدىٰهُنَّ قِنطارًا فَلا تَأخُذوا مِنهُ شَيـًٔا ۚ أَتَأخُذونَهُ بُهتٰنًا وَإِثمًا مُبينًا

(سورة (٤)النساء ،الجزء٤ ، أية ٢٠، الصفحۃ ١١١ من المصحف الأفريقي)



However the minimum limit is 10 dirhams which is 30.618grams of silver. [3]



Thus the bride and groom may mutually agree upon whatever sum they desire. However, it is wrong and disliked to fix a large sum as dowry, especially when the groom is not financially capable of paying the amount. [4]



If both husband and wife are happy with a gift (asset, property) to the value of the dowry, and it's mutually understood and accepted that it's in respect of the deferred dowry this acceptable. [5]

___________________________________________________________________________



References:



[1]



It states in Al Fatawa Al Hindiyyah:

لا خلاف لأحد أن تأجيل المهر إلى غاية معلومة نحو شهر أو سنة صحيح،

(الفتاوي الهندية، كتاب النكاح،

الباب السابع في المهر،

الفصل الحادي عشر: في منع المرأة نفسها بمهرها والتأجيل في المهر وما يتعلق بهما، الجزء ١، الصفحة ٣٥٠،

دار الكتب العلمية)



Moulana Muhammad Yusuf Ludhyanwi states:



مہر مؤجل اس كو كہتے جس كى ادائگى كے لۓ کوئى خاص ميعاد مقرّر كى گى...... مہر مؤجل كا مطالبہ مقرّره ميعاد سے پہلے كرنے كى مجاز نہيں

(آپ كےمسائل اور ان كا حل، جلد ششم، حق مہر، صفحۃ ٢٨٢ )



[2]



It states in Al- Fatawa Al-Hindiyyah:

لا خلاف لأحد أن تأجيل المهر إلى غاية معلومة نحو شهر أو سنة صحيح، وإن كان لا إلى غاية معلومة فقد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يصح وهو الصحيح وهذا؛ لأن الغاية معلومة في نفسها وهو الطلاق أو الموت ألا يرى أن تأجيل البعض صحيح، وإن لم ينصا على غاية معلومة، كذا في المحيط. وبالطلاق الرجعي يتعجل المؤجل ولو راجعها لا يتأجل، كذا أفتى الإمام الأستاذ، كذا في الخلاصة

(الفتاوي الهندية، كتاب النكاح،

الباب السابع في المهر،

الفصل الحادي عشر: في منع المرأة نفسها بمهرها والتأجيل في المهر وما يتعلق بهما، الجزء ١، الصفحة ٣٥٠،

دار الكتب العلمية )



[3]



It states in Ad Durr ul Mukhtaar:

(أقله عشرة دراهم) لحديث البيهقي وغيره ęلا مهر أقل من عشرة دراهمĽ ورواية الأقل تحمل على المعجل (فضة وزن سبعة) مثاقيل كما في الزكاة (مضروبة كانت أو لا)

(رد المحتار على الدر المختار،كتاب النكاح، باب المهر، الجزء ٤، الصفحة ٢٣٢،

دار الكتب العالم رياض)



[4]



مسند الإمام أحمد بن حنبل

باقي مسند الأنصار

حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

25801 - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرني بن الطفيل بن سخبرة عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله قال ( إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة ).



[5]



It states in Al Fatawa Al Hindiyyah:

المهر إنما يصح بكل ما هو مال متقوم

(الفتاوي الهندية، كتاب النكاح ،

الباب السابع في المهر

الفصل الأول في بيان مقدار المهر وما يصلح مهرا وما لا يصلح

الجزء ١، الصفحة ٣٣٢، دار الكتب العلمية )



Moulana Muhammad Yusuf Ludhyanwi states:

مہر كى ماليت كے برابر زيورات يا دوسري چيز جس پر بيوى راضى ہو، دى جاسكتى

(آپ كےمسائل اور ان كا حل، جلد ششم، حق مہر، صفحۃ ٢٩٤ )



Mufti Mahmood Hasan Gangohi (RA) states:

مہر كى كم سے كم مقدار دس درهم ہے..... جو چيز بهى اس كى قيمت کى ہو غلہ، كپڑا وغيره اس كو مہر ميں مقرر كرنا درست ہے

مہر كى مقدار زياده بهى درست ہے، اس كے لۓ كوئى حد متعين نہيں كى گئ ہے ليكن فخر كے طور پر بہت زياده مہر مقرر كرنا ناپسنديده ہے

(فتاوي محمودية، كتاب النكاح، باب المهر، جلد ١٢،صفحۃ ٣٢)



And Allah knows best


Ulamaa
Answer last updated on:
14th July 2013
Answered by:
Ulamaa ID 12
Website
Location: United Kingdom