Narrated Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever recites surah Yaseen during Friday night, he shall be forgiven."
Narrated Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever recites Ha Mim Ad-Dukhan during Friday night, he shall be forgiven."
Status: Da'eef jiddan
- Ibnus Sunni in "Amalul Yawmi Wal Laylah"
- Bayhaqi in "Shu'ab" (2477,2476)
- Tirmidhi (2889)
Both these narrations are present in famous books of virtues, such as: Tirmidhi, Bayhaqi, ibn Sunni etc.
But in both these narrations, three narrators are متکلم فیہ.
1. Hisham Abu'l-Miqdam
2. Salam bin Saleem
3. Haroon bin Katheer
1. Abu'l-Miqdam Hisham bin Ziyad:
The muhadditheen hold very intense views regarding this narrator.
- Ibn Hibban says: He narrates fabricated reports from from trustworthy (ثقہ) narrators, therefore his narration is not an argument/proof.
(See: "Tahdheeb al-tahdheeb" 11/39)
- Ibn Jawzi has cited this narration in his mawdhu'at because of this same Hisham.
(See: "al-Mawdoo'at" 1/247)
2. Salaam bin Saleem:
Salaam bin Saleem who is famous by the name of Salaam Taweel is also accused of lying.
In his Tafseer (4/46), al-Wahidi narrated a hadeeth from Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) that is similar to the hadeeth quoted above, except that its isnad includes Salaam ibn Saleem who is accused of lying.
3. Haroon ibn Katheer:
Ahmed ibn Manee' also narrated it from Ubayy ibn Ka'b رضي الله عنه in his Musnad, as it says in "Ithaf al-Khiyarah al-Maharah" (6/89). Then he said: This isnad is weak because Haroon ibn Katheer is not known (مجھول).
Based on these three narrators, both these narrations have become extremely weak, unsuitable to quote.
My questions:
1. Is it allowed to practice upon extremely weak narrations?
2. Should I continue to recite Surah Dukhan on Friday night OR is it better to abandon this practice?
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة غفر له».
سورۃ دخان کی تلاوت:
عن ابی ھریرة رضی اللہ عنه قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم: "من قرأَ حم الدخان فی ليلة الجمعةِ غفر له".
ضعيف جدا.
- أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"،
- والبيهقي في "الشعب" (2476، 2477)،
- والترمذي (2889).
یہ دونوں روایات فضائل کی مشہور کتب میں منقول ہیں، مثلا: ترمذی، بیہقی، ابن سنی وغیرہ.
لیکن ان دونوں روایات کی سند میں تین راوی متکلم فیہ ہیں.
١. هشام ابوالمقدام.
٢. سلام بن سلیم.
٣. ہارون بن کثیر.
١. ابوالمقدام ہشام بن زیاد:
اس راوی کے بارے میں محدثین کی رائے کافی شدید ہے.
- ابن حبان کہتے ہیں یہ ثقہ راویوں سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے، لہذا اس کی روایت حجت نہیں.
◇ أبوالمقدام هشام بن زياد: اتفقت كلمة المحدثين على تضعيفه، حتى قال ابن حبان: "يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به. (انظر: "تهذيب التهذيب" 11/39).
- ابن جوزی نے اس روایت کو اپنی موضوعات میں اسی ہشام کی بنیاد پر ذکر کیا.
◇ لذلك ضعفه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/247).
٢. اس روایت کی سند میں سلام بن سلیم جو سلام طویل کے نام سے مشہور ہے یہ راوی بھی متہم بالکذب ہے.
◇ روى الواحدي في "تفسيره" (4/46): حديثا عن أبي بن كعب بنحو الحديث السابق، إلا أن في سنده سلام بن سليم متهم بالكذب.
٣. اس روایت کی سند میں ہارون بن کثیر مجہول راوی ہے.
ورواه أيضا عن أبي بن كعب أحمد بن منيع في مسنده (كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (6/89) ثم قال: هذا إسناد ضعيف لجهالة هارون بن كثير.
ان تین راویوں کی بنیاد پر یہ دونوں روایات انتہائی ضعیف ناقابل بیان ہوگئی ہیں.
The Salafi website has different languages - This particular one is not in Urdi yet, but isn't difficult to translate.
(I'm not suggesting that the Deobandi Mufti has copied something, I just found it coincedental. Afterall, it is the works of scholars who we accept. However, many of the narrations the Salafi [Shaykh Albani] class as weak or fabricated, we do not always accept them as weak or fabricated)
ورد في فضل سورة " الدخان " أحاديث مرفوعة ، ولكن لا يصح منهما شيء :
أما الحديث الأول :
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من قرأ " حم " الدخان في ليلة الجمعة غُفر له )
رواه الترمذي (2889) من طريق هشام أبي المقدام ، عن الحسن ، عن أبي هريرة به .
ثم قال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وهشام أبو المقدام يضعف ، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة ، هكذا قال أيوب ، ويونس بن عبيد ، وعلي بن زيد .
إذن فللحديث علتان :
1-أبو المقدام هشام بن زياد : اتفقت كلمة المحدثين على تضعيفه ، حتى قال ابن حبان : " يروى الموضوعات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ". انظر: " تهذيب التهذيب " (11/39).
2-الانقطاع بين الحسن وأبي هريرة .
لذلك ضعفه ابن الجوزي في " الموضوعات " (1/ 247)، وابن العربي في " عارضة الأحوذي " (6/35)، والألباني في " ضعيف الترمذي ".
الحديث الثاني :
روى الواحدي في " تفسيره " (4/46) حديثا عن أبي بن كعب بنحو الحديث السابق ، إلا أن في سنده سلَّام بن سليم متهم بالكذب ، لذلك حكم عليه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/4632) بأنه ضعيف جدا .
ورواه أيضا عن أبي بن كعب أحمد بن منيع في مسنده - كما في " إتحاف الخيرة المهرة " للبوصيري (6/89) - ثم قال : هذا إسناد ضعيف لجهالة هارون بن كثير .
الحديث الثالث :
عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من قرأ " حم " الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتاً في الجنة ) .
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (8/264)
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" ضعيف جدا ، أخرجه الأصفهاني في " الترغيب والترهيب " (ص 244 - مصورة الجامعة الإسلامية ) عن حفص بن عمر المازني : أخبرنا فضال بن جبير عن أبي أمامة مرفوعاً .
قلت – أي الشيخ الألباني رحمه الله - : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ فضال بن جبير ؛ قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال ، يروي أحاديث لا أصل لها . وبه أعله الهيثمي ؛ فقال (2/ 168) : رواه الطبراني في " الكبير " ، وفيه فضال بن جبير ، وهو ضعيف جداً. وحفص بن عمر المازني : لا يعرف ؛ كما في " اللسان " " انتهى.
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " (11/ 191، رقم/5112)
وقد جاء تضعيف هذا الحديث في " فتاوى اللجنة الدائمة " (3/141)
1) “Whoever recites ‘Ha Mum Ad-Dukhan’ on Friday night, he shall be forgiven”
2) “Whoever recites Surah Dukhan on the night of Friday then Allah will build for him a house in Jannah”
Answer
1) Imam Tirmidhi (rahimahullah) and others have recorded this Hadith on the authority of Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu) with a very weak chain.
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 2889, ‘Amalul Yawmi Wal Laylah of Imam Ibnus Sunni. Hadith: 681 and Musnad Abu Ya’la, Hadith: 6224 and 6232. Refer: Mizanul I’tidal, vol. 5 pg. 55, number: 8709 and Taqribut Tahdhib, number: 7292)
However, after citing a similar narration recorded as the statement of ‘Abdullah ibn ‘Isa, Hafiz ibn Hajar (rahimahullah) states that this is a good support (shahidun jayyid) for the Hadith in question.
(Nataijul Afkar, vol. 3 pg. 260)
2) Imam Tabarani (rahimahullah) has recorded this Hadith on the authority of Sayyiduna Abu Umamah (radiyallahu ‘anhu).
(Al Mu’jamul Kabir, Hadith: 8026)
‘Allamah Haythami (rahimahullah) has declared a narrator of this Hadith extremely weak.
(Majma’uz Zawaid, vol. 2 pg. 168)
The narrator, Waleed bin Katheer is not known. And when a narrator is not known, the Hadith just becomes Dhaeef (weak), and not Dhaeef Jiddan (very weak).
Furthermore, in Nataaij al-Afkaar, (vol 3, page 260), Hafidh Ibn Hajar (r.a) brings a statement of Abdullah bin Issa, and says that this is Shaahid Jayyid (good support) for this Hadith.
Thus, it is permissible to practice on this Hadith, and you should continue with practising upon it.
This cannot be undone and I am sure it will be greatly appreciated.
We apologise but you have been denied access to report posts in this thread. This could be due to excessively reporting posts and not understanding our forum rules. For assistance or information, please use the forum help thread to request more information. Jazakallah
