Forum Menu - Click/Swipe to open
 

Response to Disinformation & Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai (HA)

You have contributed 15.4% of this topic

Thread Tools
Appreciate
Topic Appreciation
abu mohammed
Rank Image
Muadh_Khan's avatar
Offline
UK
11,956
Brother
354
Muadh_Khan's avatar
#1 [Permalink] Posted on 5th July 2013 18:31

Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,

2 years ago I had the opportunity to meet and spend some time with Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA). We arrived a few minutes before Asar Salah and were unable to spot Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) amongst the number of people already seated in the Masjid so we made a guess of someone who looked like a well known (global) Mufti (in our estimation) .

We were wrong!

Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) was engaged in Salah before Fardh and he was indistinguishable from anyone else in the Masjid and dressed in a simple white Thaub.

I purposely sat next to Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) and took notes of every posture of his Salah (to be discussed some other time).

Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) knew about us and greeted us and then led the Salah of Asar followed by a small talk.

Thereafter Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) invited and insisted on us sitting next to him and gave us his undivided attention for nearly an hour. During this time he attentively listened to our plans for www.central-mosque.com (our Ameer Saheb was there) and gave valuable suggestions. At the end of the conversation Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) came out of the Masjid (bare feet) to see us off.

While walking (bare feet) a brother requested to ask a question and with permission granted responded in detail to the point where we felt embarrassed because he was standing (bare feet) but he didn’t leave us until we were satisfied.

The humility and the generosity of Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) left us truly humbled.

The characteristics and eye witness account of Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) leaves me in doubt that Hazrat (HA) has looked at this question and assumed it to be correct (and true) when there are several factual errors in this question and it is ambigous.

Many other questions put to Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) from laymen have also not been answered on the subject.

In compliance to the wishes of Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) of laymen leaving the matter alone a Mufti did contact  2-3 students of Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) via email and did try to discuss the matter but it has been almost 2 years and no discussion has taken place. Emails remain unanswered.

Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) has sensibly answered the matter but the only complain is with his Admin staff in not allowing a balanced (and correct) view of the problem!

Since responses by Hazrat on this matter are carefully selected, 4 undisputed facts should be reported to Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) and every Deobandi reading this blog. This is the treatment to Ulamah who simply disagree with following Saudi Arabia

  1. Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Saeed Ahmed Palunpuri (DB) of Darul-uloom Deoband was labelled to be doing the work of Shaytaan and Dajjaal!
  2. Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Saeed Ahmed Palunpuri (DB) of Darul-uloom Deoband was so hurt and dissappinted that he left his Aitekaaf from the Masjid!
  3. Shaykh (Maulana) Abdul-Awwal (HA) was mocked, ridiculed and teased in his local city in front of his sons, students and Musallees
  4. Shaykh (Mufti) Yusuf Sacha Saheb (HA) has been removed from his job of teaching the Deen.

No such incident has EVER occured in UK with any of the Hizbul-Ulamah (Pro-Saudi moonsighting) laymen or Ulamah.

The reason this had to be blogged is to set the record straight for all those (outside of UK) who don’t know the reality and think that there is some kind of Feud between Ulamah & laymen when there isn’t.

It is correct that there is a difference of agreement on the matter and Ulamah are welcome to approach other Ulamah and discuss the matter for laymen to make up their mind. It is absolutely essential that people (outside of UK) actually know what treatement has been meted out to Senior Ulamah & Mashaykh like Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Saeed Ahmed Palunpuri (DB) of Darul-uloom Deoband!

Wifaqul-Ulamah is run under the Mushwarah and guidance of Shaykh Maulana Muhammad Hasan Bodhanvi (HA) who is the student of Shaykhul-Islam Hussain Ahmed Madani (HA) and under him there are several other well known Ulamah and Mashaykh of Britain whose names can also be produced such as Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Ayub Surati (HA) who has Khilafah from both Shaykh (Hakeem) Akhtar Saheb  (RA) & Shaykh Zulfiqar Ahmed Naqshbandi (HA) and the (Senior) Shaykh (Mufti) Mufti Ismail Kacholwi (HA) who as those aware of the history of our Akabir would know was personally endorsed by none other than Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Zakariyya Kandhalwi (RA) for giving Fatwa and this can be confirmed by Khulafa of Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Zakariyya Kandhalwi (RA).

We don't know anyone else in UK who is a student Shaykhul-Islam Hussain Ahmed Madani (HA) and of such Academic & Tassawuf pedigree so the name of the Ameer should suffice for people who want to mention names of our Akabir and Mashaykh for shock & awe value.

For those waiting to comment please read carefully before commenting I have neither disrespected Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) nor any other Ulamah, I have merely called for a balanced picture of the British situation. Am I angry? Yes, wouldn’t you be if the Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Saeed Ahmed Palunpuri (DB) is forced to BREAK his Ramadhan Aitekaaf and leaves the Masjid??? Wouldn’t you be a Senior Maulana is jokes and made fun in front of his son, his students and his Musallees??? wouldn’t you be if a Senior Mufti is SACKED from his job for merely disagreeing??

I have STILL NOT disrespected anyone but all I want is for people to get the true picture as to who is hounding who!

Lastly, I am neither a member of Wifaqul-Ulamah nor represent their views in anyway and this is a “personal blog” expressing personal views and others have the right to disagree.

report post quote code quick quote reply
+4 -0Agree x 2
back to top
Rank Image
Muadh_Khan's avatar
Offline
UK
11,956
Brother
354
Muadh_Khan's avatar
#2 [Permalink] Posted on 5th July 2013 19:56

Addendum:

Hadhrat (Shaykh) Maulana Yaqoub Miftahi (DB) is one of our Akabir in UK and the person behind Hizbul-Ulamah who promotes the Pro-Saudi moon sighting position primarily. This is what Hazrat (DB) wrote  in his book entitled, “Shar’ee Thuboot e Hilal,Taariqh e Falakiyaat, wa Jadeed Tahqeeq” about Shaykhul-Hadeeth (Maulana) Saeed Ahmed Palunpuri (DB) of Darul-uloom Deoband from pages 52-63

Translation of Pages 52-63

Proof of the Crescent & an unfortunate incident:

We deem it necessary to describe this incident because due to aforementioned prevailing circumstances (…previously written, see text in the book…) people are active in spreading propaganda (in the name of Ulama & Darul-Iftaa's) and spinning reality (verbally and in writing) and busy in brainwashing. Considering the circumstances we reluctantly describe this incident.

Maulana Saeed Ahmed Palunpuri (Teacher, Darul-uloom Deoband) has been coming to the UK and spending his Ramadhan in one of the Mosques in UK for a number of years and whenever he was questioned about the "Proof of crescent" like other Ulama, he would reply, "It is necessary to stay in Britain for a full year to understand the Masail (issues), since we only come here for 4-5 weeks it is difficult to issue an opinion"

However after years, in 1428 a despicable attempt was made to break the "Shariah-based" unity of British Muslims and several pages from Maulana's book "Tahfatul-Alma'ae" were distributed which not only resulted in advertisement for the book but also became a "subpoena" and a grave accusation for Markazi Royat-e-Hilal Committee Britain, Hizbul-Ulama UK, Jamiatul-Ulama UK, and not only for other British organisations but also for Darul-iftaa Darul-Uloom Deoband, Mazahirul-Uloom and other Darul-Iftaa's of the subcontinent, Darul-Iftaa Riyadh and other Ulama and Muftees, Wizaratul-Auqaaf Saudia and Saudi Qadha'a-Aala (Supreme Court) and other prestigious Ulama.

British Muslims haven't forgotten that they had taken a sigh of relief over this the "Shariah-based" unity and they were congratulated by Darul-iftaa Darul-Uloom Deoband and its other Muftees. However chaos was caused in the last ten days of Ramadhan in the Masjid where Maulana (when the Masjid Administrators didn't accept his views) on the night of Eid "secretly and without informing" left the Masjid and went to another Masjid who were still fasting according to the announcement in South Africa. The later Masjid is the centre and bastion of the movement to accept moon sighting from South-Africa and their Imam (and connected individuals) are busy in trying to justify their favourite and self-conceived opinion by raising questions and doubts upon the respected Muftees.

The next day and the day after, Maulana spewed forth venom and poison which quickly spread across Britain and according to our knowledge everybody considered it "extremely unfortunate" as he does have a connection (by being teacher of Hadeeth) in Darul-Uloom Deoband and there were whispers not only about his person but also about Darul-Uloom Deoband itself. Maulana has done Ramadhan & Eid according to Saudia for years so what made him explode this year? Maulana's claim could have been verified if he had attached….

At this point, the translation was abandoned and the translator was unable to continue further...

report post quote code quick quote reply
+2 -0Like x 1
back to top
Rank Image
Muadh_Khan's avatar
Offline
UK
11,956
Brother
354
Muadh_Khan's avatar
#3 [Permalink] Posted on 5th July 2013 20:00

Anybody who follows Saudi Arabia for moon sighting should responsibly consult their Ulamah about the behaviour of their Ulamah about treatment dished to the Shaykhul-Hadeeth of Darul-uloom Deoband!

This is the true face of the people who go running to our beloved Hazrat (Mufti) Ebrahim Desai (HA) asking for people to respect Ulamah.

report post quote code quick quote reply
+3 -0Agree x 2
back to top
#4 [Permalink] Posted on 6th July 2013 00:40
Ok Mufti Muadh. Thanks for that. If people follow an alim they trust, what's your problem? Bashing ulama on a forum is very brave. Go to sleep.
report post quote code quick quote reply
+0 -0Dislike x 3Disagree x 2
back to top
Rank Image
abu mohammed's avatar
London
27,582
Brother
9,606
abu mohammed's avatar
#5 [Permalink] Posted on 6th July 2013 01:46
I'm sorry to say, but you haven't understood the point or the comments.

No one is bashing any ulama, only pointing out who has been bashed and why.

If an alim says otherwise, then on judgement day, point your finger at him, because most likely he knows what the truth is but may not want to hurt his ego or lose his followers.
report post quote code quick quote reply
+2 -0Agree x 2
back to top
#6 [Permalink] Posted on 6th July 2013 05:51
The post was fully understood.

1. What purpose did it serve?
2. Does it resolve the issue?
3. Do you really think an Internet forum where lay people like you sarcastically denigrate the ulama, like you just did in your last post, will result in a resolution of the issue?
4. You or anybody else can carry on your online bravery. Let's see if it resolves the issue.

Be careful what you say or publish about the Ulama or else you could find your face turned away from the qibla in the qabar.
report post quote code quick quote reply
+0 -0Dislike x 1Agree x 1Disagree x 3
back to top
Rank Image
Muadh_Khan's avatar
Offline
UK
11,956
Brother
354
Muadh_Khan's avatar
#7 [Permalink] Posted on 6th July 2013 09:28

Anonymous wrote:
View original post

Anonymous wrote:
View original post

First: This is what one of the last lines of the blog which says:

For those waiting to comment please read carefully before commenting I have neither disrespected Shaykh (Mufti) Ebraheem Desai Saheb (HA) nor any other Ulamah, I have merely called for a balanced picture of the British situation.

Second: It is my Islamic duty to try to set the record straight, haven’t bashed anyone. I am following Sayyidina Rasul-ullah (Sallallaho Alaihe Wassallam) who said, “He who amongst you sees something abominable should modify it with the help of his hand; and if he has not strength enough to do it, then he should do it with his tongue, and if he has not strength enough to do it, (even) then he should (abhor it) from his heart, and that is the least of faith.[Muslim]

Third:  Results are in the hands of Allah (SWT) and we don’t know the future. If results are what we judge matters by then how do you categorise the battle of Uhud? Do answer the question!

Fourth:  Shaykh (Mufti) Abu Hajira (HA) who is the student of our dear and beloved respected Shaykh (Mufti) Ebrahim Desai (HA) has already read the blog and stated that Hazrat Shaykh (Mufti) Ebrahim Desai (HA)will be on Croydon and he stated, “Assalamu Alaikum, To my knowledge, Hadhrat Mufti Saheb is returning to Croydon again this year, perhaps another visit to explain away some dis-information may be good. Wassalam,”

So the matter has already been highlighted and “result (as you suggest” has already arrived.

The only people sulking are you and your likes who DEEM it to disrespect to the Ulamah because you either CAN'T read or have HYPERACTIVE imaginations with INFLATED egos!

Now carry on discussing the same issue 100 times when the student Shaykh (Mufti) Ebrahim Desai (HA) who is a Mufti himself DOES NOT regard this as disrepect but I guess you and your ego know better.

report post quote code quick quote reply
+4 -0Like x 1Agree x 2
back to top
Rank Image
Taalibah's avatar
Unspecified
7,126
Sister
834
Taalibah's avatar
#8 [Permalink] Posted on 6th July 2013 12:23
Please maintain respect for each other and Ulamaa (if topic is about a scholar) by avoiding accusations and slanderous comments. Also remember that in order for criticism to be constructive, it must be channeled in the right direction. If there is any doubt in a matter, it is better to ask, clarify or to remain silent rather than to speak ill of another person.


This notification has been placed as a reminder for all users participating on this thread.
report post quote code quick quote reply
+2 -0Like x 1Agree x 1
back to top
Rank Image
xs11ax's avatar
Unspecified
3,243
Brother
2,561
xs11ax's avatar
#9 [Permalink] Posted on 6th July 2013 13:29
Anonymous wrote:
View original post


but seriously, isnt this what deobandis accuse salafis of doing - following their ulama in matters of fiqh as opposed to following a madhab?
only difference is that the salafi ulama present quran and hadith to back up their claims. (you might not agree with their ruling, but they still present evidence). what have those that follow saudi presented apart from my shaikh said this or my hazrat said that?

following your shaikh/hazrat/buzroog/imam/moulana/mosque etc is not how i have been taught taqleed of the madhab. taqleed of the madhab is to follow the ruling of the madhab even if it goes against the previously mentioned people? that is how i have been taught. if i have been taught wrong then please correct me.



report post quote code quick quote reply
+3 -0Agree x 1Disagree x 1Winner x 2
back to top
Rank Image
Muadh_Khan's avatar
Offline
UK
11,956
Brother
354
Muadh_Khan's avatar
#10 [Permalink] Posted on 6th July 2013 16:48
Sorry to digress...

But with regards to Salah times both Deobandi & Barelwee Scholars are unanimous that Fajar & Esha occurs at 18 degrees since they are both Hanafees. Deobandees worldwide follow this opinion (in and outside of Asia). Barelwee Masajid in and out of Asia (including UK) follow this opinion.

There are two exceptions amongst Deobandees (none amongst Barelwees):

  1. Masajid which follow the opinion of Shaykh (Mufti) Rasheed Ahmed Ludhyanwi (RA) but they also stop eating (in Ramadhan) at 18 degrees.
  2. British Deobandees

So again you will see British Deobandees not following any other Deobandi in the world with regards to moon sighting and prayer times so saying that I follow my local Masjid or my Shaykh is the most absurd opinion because your local Masjid or Shaykh happens to be in sharp contrast with all Hanafees on Planet Earth.

Europe has a long history of Hanafi Madhab (Ottoman) and Maliki Madhab (Sicily)!

Allamah Ibn Abideen (RA) of Hanafi Madhab very clearly metions the issue of perpetual twilight for the Hanafees in Bolgar (Tartaristan) hunderds of years ago:


الكتاب : رد المحتار مع الحاشية رد المحتار3/116-123
( وفاقد وقتهما ) كبلغار ، فإن فيها يطلع الفجر قبل غروب الشفق في أربعينية الشتاء ( مكلف بهما فيقدر لهما ) ولا ينوي القضاء لفقد وقت الأداء به أفتى البرهان الكبير واختاره الكمال ، وتبعه ابن الشحنة في ألغازه فصححه ، فزعم المصنف أنه المذهب ( وقيل لا ) يكلف بهما لعدم سببهما ، وبه جزم في الكنز والدرر والملتقى وبه أفتى البقالي ، ووافقه الحلواني والمرغيناني ورجحه الشرنبلالي والحلبي ، وأوسعا المقال ومنعا ما ذكره الكمال قلت : ولا يساعده حديث الدجال ؛ لأنه وإن وجب أكثر من ثلثمائة ظهر مثلا قبل الزوال ليس كمسألتنا ؛ لأن المفقود فيه العلامة لا الزمان ، وأما فيها فقد فقد الأمران .
الشرح
مطلب في فاقد وقت العشاء كأهل بلغار .
( قوله : كبلغار ) بضم الباء الموحدة فسكون اللام وألف بين الغين المعجمة والراء ، لكن ضبطه في القاموس بلا ألف .وقال : والعامة تقول بلغار : وهي مدينة الصقالبة ضاربة في الشمال شديدة البرد ا هـ .
( قوله : فإن فيها يطلع الفجر قبل غروب الشفق ) مقتضاه أنه فقد وقت العشاء والوتر فقط وليس كذلك ، بل فقد وقت الفجر أيضا ؛ لأن ابتداء وقت الصبح طلوع الفجر ، وطلوع الفجر يستدعي سبق الظلام ولا ظلام مع بقاء الشفق أفاده ح .أقول : الخلاف المنقول بين مشايخ المذهب إنما هو في وجوب العشاء والوتر فقط ، ولم نر أحدا منهم تعرض لقضاء الفجر في هذه الصورة ، وإنما الواقع في كلامهم تسميته فجرا ؛ لأن الفجر عندهم اسم للبياض المنتشر في الأفق موافقا للحديث الصحيح كما مر بلا تقييد بسبق ظلام .على أنا لا نسلم عدم الظلام هنا ، ثم رأيت ط ذكر نحوه .
( قوله : في أربعينية الشتاء ) صوابه في أربعينية الصيف كما في الباقاني .وعبارة البحر وغيره : في أقصر ليالي السنة وتمامه في ح .وقول النهر : في أقصر أيام السنة سبق قلم ، وهو الذي أوقع الشارح .
( قوله : فيقدر لهما ) هذا موجود في نسخ المتن المجردة ساقط من المنح ، ولم أر من سبقه إليه سوى صاحب الفيض ، حيث قال : ولو كانوا في بلدة يطلع فيها الفجر قبل غيبوبة الشفق لا يجب عليهم صلاة العشاء لعدم السبب ، وقيل يجب ويقدر الوقت .ا هـ .بقي الكلام في معنى التقدير ، والذي يظهر من عبارة الفيض أن المراد أنه يجب قضاء العشاء ، بأن يقدر أن الوقت أعني سبب الوجوب قد وجد كما يقدر وجوده في أيام الدجال على ما يأتي ؛ لأنه لا يجب بدون السبب ، فيكون قوله ويقدر الوقت جوابا عن قوله في الأول لعدم السبب .وحاصله أنا لا نسلم لزوم وجود السبب حقيقة بل يكفي تقديره كما في أيام الدجال .ويحتمل أن المراد بالتقدير المذكور هو ما قاله الشافعية من أنه يكون وقت العشاء في حقهم بقدر ما يغيب فيه الشفق في أقرب البلاد إليهم ، والمعنى الأول أظهر ، كما يظهر لك من كلام الفتح الآتي حيث ألحق هذه المسألة بمسألة أيام الدجال ؛ ولأن هذه المسألة نقلوا فيها الاختلاف بين ثلاثة من مشايخنا وهم البقالي والحلواني والبرهان الكبير فأفتى البقالي بعدم الوجوب ، وكان الحلواني يفتي بوجوب القضاء ثم وافق البقالي لما أرسل إليه الحلواني من يسأله عمن أسقط صلاة من الخمس أيكفر ؟ فأجاب السائل بقوله : من قطعت يداه أو رجلاه كم فروض وضوئه ؟ فقال له : ثلاث ، لفوات المحل ، قال فكذلك الصلاة ، فبلغ الحلواني ذلك فاستحسنه ورجع إلى قول البقالي بعدم الوجوب .وأما البرهان الكبير فقال بالوجوب ، لكن قال في الظهيرية وغيرها : لا ينوي القضاء في الصحيح لفقد وقت الأداء .واعترضه الزيلعي بأن الوجوب بدون السبب لا يعقل ، وبأنه إذا لم ينو القضاء يكون أداء ضرورة ، وهو أي الأداء فرض الوقت ولم يقل به أحد ، إذ لا يبقى وقت العشاء بعد طلوع الفجر إجماعا .ا هـ .وأيضا فإن من جملة بلادهم ما يطلع فيها الفجر كما غربت الشمس كما في الزيلعي وغيره ، فلم يوجد وقت قبل الفجر يمكن فيه الأداء .إذا علمت ذلك ظهر لك أن من قال بالوجوب يقول به على سبيل القضاء لا الأداء ، ولو كان الاعتبار بأقرب البلاد إليهم لزم أن يكون الوقت الذي اعتبرناه لهم وقتا للعشاء حقيقة بحيث تكون العشاء فيه أداء مع أن القائلين عندنا بالوجوب صرحوا بأنها قضاء وبفقد وقت الأداء : وأيضا لو فرض أن فجرهم يطلع بقدر ما يغيب الشفق في أقرب البلاد إليهم لزم اتحاد وقتي العشاء والصبح في حقهم ، أو أن الصبح لا يدخل بطلوع الفجر .إن قلنا : إن الوقت للعشاء فقط ولزم أن تكون العشاء نهارية لا يدخل وقتها إلا بعد طلوع الفجر ، وقد يؤدي أيضا إلى أن الصبح إنما يدخل وقته بعد طلوع شمسهم وكل ذلك لا يعقل ، فتعين ما قلنا في معنى التقدير ما لم يوجد نقل صريح بخلافه .وأما مذهب الشافعية فلا يقضي على مذهبنا ، ثم رأيت في الحلية ذكر ما ذكره الشافعية ثم اعترضه بأن ظاهر حديث الدجال يفيد التقدير في خصوص ذلك البلد ؛ لأن الوقت يختلف باختلاف كثير من الأقطار ، وهذا مؤيد لما قلنا ولله الحمد فافهم .
( قوله : ولا ينوي القضاء إلخ ) قد علمت ما أورده الزيلعي عليه من أنه يلزم من عدم نية القضاء أن يكون أداء ضرورة إلخ ، فيتعين أن يحمل كلام البرهان الكبير على وجوب القضاء كما كان يقول به الحلواني .وقد يقال : لا مانع من كونها لا أداء ولا قضاء كما سمى بعضهم ما وقع بعضها في الوقت أداء وقضاء ، لكن المنقول عن المحيط وغيره أن الصلاة الواقع بعضها في الوقت وبعضها خارجه يسمى ما وقع منها في الوقت أداء ، وما وقع خارجه يسمى قضاء اعتبارا لكل جزء بزمانه فافهم .
( قوله : فزعم المصنف إلخ ) أي حيث جزم به ، وعبر عن مقابله بقيل ؛ ولذا نسبه في الإمداد إلى الوهم .
( قوله : وأوسعا المقال ) أي كل من الشرنبلالي والبرهان الحلبي لكن الشرنبلالي نقل كلام البرهان الحلبي برمته فلذا نسب إليه الإيساع .
( قوله : ومنعا ما ذكره الكمال ) أما الذي ذكره الكمال فهو قوله ومن لا يوجد عندهم وقت العشاء أفتى البقالي بعدم الوجوب عليهم لعدم السبب كما يسقط غسل اليدين من الوضوء عن مقطوعهما من المرفقين ، ولا يرتاب متأمل في ثبوت الفرق بين عدم محل الفرض وبين عدم سببه الجعلي الذي جعل علامة على الوجوب الخفي الثابت في نفس الأمر وجواز تعدد المعرفات للشيء فانتفاء الوقت المعرف ، وانتفاء الدليل على الشيء لا يستلزم انتفاءه لجواز دليل آخر وقد وجد ، وهو ما تواطأت عليه أخبار الإسراء من فرض الله تعالى الصلوات خمسا بعد ما أمر أولا بخمسين ، ثم استقر الأمر على الخمس شرعا عاما لأهل الآفاق لا تفصيل بين قطر وقطر ، وما روي "
أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال ، قلنا : ما لبثه في الأرض ؟ قال أربعون يوما ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، اقدروا له
" رواه مسلم ، فقد أوجب أكثر من ثلثمائة عصر قبل صيرورة الظل مثلا أو مثلين وقس عليه ، فاستفدنا أن الواجب في نفس الأمر خمس على العموم ، غير أن توزيعها على تلك الأوقات عند وجودها ولا يسقط بعدمها الوجوب ، وكذا قال صلى الله عليه وسلم "
خمس صلوات كتبهن الله على العباد
" .
ا هـ .وأما الذي ذكره البرهان الحلبي في شرح المنية فهو قوله والجواب أن يقال : كما استقر الأمر على أن الصلوات خمس ، فكذا استقر الأمر على أن للوجوب أسبابا وشروطا لا يوجد بدونها ، وقولك شرعا عاما إلخ إن أردت أنه عام على كل من وجد في حقه شروط الوجوب وأسبابه سلمناه ولا يفيدك لعدم بعض ذلك في حق من ذكر ، وإن أردت أنه عام لكل فرد من أفراد المكلفين في كل فرد من أفراد الأيام مطلقا فهو ظاهر البطلان ، فإن الحائض لو طهرت بعد طلوع الشمس لم يكن الواجب عليها في ذلك اليوم إلا أربع صلوات ، وبعد خروج وقت الظهر لم يجب عليها في ذلك اليوم إلا ثلاث صلوات وهكذا ، ولم يقل أحد إنه إذا طهرت في بعض اليوم أو في أكثره مثلا يجب عليها تمام صلوات اليوم والليلة لأجل أن الصلوات فرضت على كل مكلف .فإن قلت : تخلف الوجوب في حقها لفقد شرطه وهو الطهارة من الحيض .قلنا لك : كذلك تخلف الوجوب في حق هؤلاء لفقد شرطه وسببه وهو الوقت ، وأظهر من ذلك الكافر إذا أسلم بعد فوات وقت أو أكثر من اليوم مع أن عدم الشرط وهو الإسلام في حقه مضاف إليه لتقصيره بخلاف هؤلاء ولم يقل أحد يجب عليه تمام صلوات ذلك اليوم لافتراض الصلوات خمسا على كل مكلف في يوم وليلة ، والقياس على ما في حديث الدجال غير صحيح ؛ لأنه لا مدخل للقياس في وضع الأسباب ، ولئن سلم فإنما هو فيما لا يكون على خلاف القياس ، والحديث ورد على خلاف القياس ، فقد نقل الشيخ أكمل الدين في شرح المشارق عن القاضي عياض أنه قال : هذا حكم مخصوص بذلك الزمان شرعه لنا صاحب الشرع ، ولو وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت الصلاة فيه عند الأوقات المعروفة واكتفينا بالصلوات الخمس .ا هـ .ولئن سلم القياس فلا بد من المساواة ولا مساواة ، فإن ما نحن فيه لم يوجد زمان يقدر للعشاء فيه وقت خاص .
والمفاد من الحديث أنه يقدر لكل صلاة وقت خاص بها ليس هو وقتا لصلاة أخرى ، بل لا يدخل وقت ما بعدها قبل مضي وقتها المقدر لها ، وإذا مضى صارت قضاء كما في سائر الأيام فكأن الزوال وصيرورة الظل مثلا أو مثلين وغروب الشمس وغيبوبة الشفق وطلوع الفجر موجودة في أجزاء ذلك الزمان تقديرا بحكم الشرع ولا كذلك هنا إذ الزمان الموجود إما وقت للمغرب في حقهم أو وقت للفجر بالإجماع فكيف يصح القياس وعلم بما ذكرنا عدم الفرق بين من قطعت يداه أو رجلاه من المرفقين والكعبين وبين هذه المسألة كما ذكره البقالي .ولذا سلمه الإمام الحلواني ورجع إليه مع أنه الخصم فيه - إنصافا منه ، وذلك لأن الغسل سقط ثم لعدم شرطه لأن المحال شروط ، فكذا هنا
سقطت الصلاة لعدم شرطها بل وسببها أيضا ، وكما لم يقم هناك دليل بجعل ما وراء المرفق إلى الإبط وما فوق الكعب بمقدار القدم خلفا عنه في وجوب الغسل ، كذلك لم يرد دليل يجعل جزءا من وقت المغرب أو من وقت الفجر أو منهما خلفا عن وقت العشاء ، وكما أن الصلوات خمس بالإجماع على المكلفين كذا فرائض الوضوء على المكلفين لا تنقص عن أربع بالإجماع لكن لا بد من وجود جميع أسباب الوجوب وشرائطه في جميع ذلك ، فليتأمل المنصف ، والله سبحانه وتعالى الموفق ا هـ كلام البرهان الحلبي .وقد كر عليه الفاضل المحشي بالنقص ، وانتصر للمحقق بما يطول ، فمن جملة ذلك أنه قال : إن ما فعلناه ليس من باب القياس بل الإلحاق دلالة ، وقول البرهان الحلبي إن ما نحن فيه لم يوجد زمان يقدر للعشاء فيه وقت خاص ممنوع ، وذلك لأن من يقدر يجعل لكل صلاة وقتا يختص بها لا يشاركها فيه غيرها .ا هـ .أقول : لا يخفى أن القائلين بالوجوب عندنا لم يجعلوا لتلك الصلاة وقتا خاصا بها بحيث يكون فعلها فيه أداء وخارجها قضاء كما هو في أيام الدجال ؛ لأن الحلواني قال بوجوبها قضاء والبرهان الكبير قال : لا ينوي القضاء لعدم وقت الأداء ، وبه صرح في الفتح أيضا ، فأين الإلحاق دلالة مع عدم المساواة ؟ فلو كان بطريق الإلحاق أو القياس لجعلوا لها وقتا خاصا بها تكون فيه أداء ، وإنما قدروه موجودا لإيجاب فعلها بعد الفجر وليس معنى التقدير ما قاله الشافعية كما علمت وإلا لزم كونها فيه أداء وقد علمت قول الزيلعي إنه لم يقل به أحد : أي بكونها أداء ؛ لأنه لا يبقى وقت العشاء بعد الفجر .والأحسن في الجواب عن المحقق الكمال ابن الهمام أنه لم يذكر حديث الدجال ليقيس عليه مسألتنا أو يلحقها به دلالة ، وإنما ذكره دليلا على افتراض الصلوات الخمس وإن لم يوجد السبب افتراضا عاما ؛ لأن قوله وما روي معطوف على قوله ما تواطأت عليه أخبار الإسراء ، وما أورده عليه من عدم الافتراض على الحائض والكافر يجاب عنه بما قاله المحشي من ورود النص بإخراجهما من العموم .هذا وقد أقر ما ذكره المحقق تلميذاه العلامتان المحققان ابن أمير حاج والشيخ قاسم .والحاصل أنهما قولان مصححان ، ويتأيد القول بالوجوب بأنه قال به إمام مجتهد وهو الإمام الشافعي كما نقله في الحلية عن المتولي عنه .
( قوله : ولا يساعده ) الضمير راجع إلى ما ذكره الكمال ح .
( قوله : حديث الدجال ) هو ما قدمناه في كلام الكمال .
قال الإسنوي : فيستثنى هذا اليوم مما ذكر في المواقيت ، ويقاس اليومان التاليان له .قال الرملي في شرح المنهاج : ويجري ذلك فيما لو مكثت الشمس عند قوم مدة .ا هـ .ح .قال في إمداد الفتاح قلت : وكذلك يقدر لجميع الآجال كالصوم والزكاة والحج والعدة وآجال البيع والسلم والإجارة ، وينظر ابتداء اليوم فيقدر كل فصل من الفصول الأربعة بحسب ما يكون كل يوم من الزيادة والنقص كذا في كتب الأئمة الشافعية ، ونحن نقول بمثله إذ أصل التقدير مقول به إجماعا في الصلوات ا هـ .
 
If the time of any prayer ……e.g. isha prayer time in Bulghar……..is not found then there are 2 types of researches:
 
  1. That prayer is dropped.
  2. It is obligatory.
Both researches are correct but the 2nd i.e. prayer is obligatory, is preferred.
 

Mufti Hussain Kadodia (HA) of SF has mentioned contributions of Hanafi Ulamah of Balkans in the private section of SF which shows that Hanafi Ulamah & Muftees were active hunderds of years before the Deobandees got here YET for 30+ years we have been acting like some unique situation has hit us w

report post quote code quick quote reply
+1 -0
back to top
Rank Image
abu mohammed's avatar
London
27,582
Brother
9,606
abu mohammed's avatar
#11 [Permalink] Posted on 6th July 2013 19:01
Apologies for the delay in fixing the thread.
report post quote code quick quote reply
No post ratings
back to top
Rank Image
Offline
Unspecified
15
Brother
7
#12 [Permalink] Posted on 6th July 2013 23:07
assalam o alaikum..
in my opinion muadh bro has done nothing less but tried to tell the truth the way he got it...it has nothing to do with disrespect as he was as respectful as one should be..calling a moulana/mufti by moulana/mufti is the most respectfull way we can call them upon...and for the other part of the criticism as saying that muqqalads say things to non muqqalads when non-muqqlads prove it with Qur'an and hadidth; the day people "realise" that we(people born after Sahaba-e-karam rizwanullahitaala ajmaeen) CANNOT understood the Quran better and follow the Sunnah of Rasoolullah salalahoalyhiwassalam better than Sahaba, I think this topic will vanish from the earth...imagine the Qur'an being revealed to Rasoolullaah and He narrating it right at the same time to His Companions(Sahaba)...we cannot imagine a single grain of rai of this all picture...and we talk here after 1300 years and say we are proving the wrong with Qur'an and Hadidth..im not a aalim but I thank to Allah that he has shown me the Right path, the path of Nabi-e-Kareem alayhissalam and of his righteous Sahaba rizwnullahitaala alayhiajmaeen..
Allahuma arenal haqqa haqaon warzuq nattibaa wa arenal batila batilaoon warzuqnajtinaaba...ameen
report post quote code quick quote reply
+1 -0Like x 1
back to top
Rank Image
abu mohammed's avatar
London
27,582
Brother
9,606
abu mohammed's avatar
#13 [Permalink] Posted on 7th July 2013 19:05
Alhumdulillah, can't believe I tried to fix this thread and managed to do it.

Maulana Yasin previously sent me a link to edit a different post and I simply used that same method and tested each post one at a time till I found the correct one, and Alhumdulillah the results proved beneficial.


Please try not to make quotes with large posts, it seem to crash the thread.

WasSalaam.

Back in business InshaAllah.
report post quote code quick quote reply
+3 -0Like x 2Agree x 1
back to top