Episode 1: A marvel of Deoband and Dr Muhammad Iqbal (RA) [1877-1938]

Servant of Khatme-Nubuwwat Academy (Maulana) Sohail Bawa (HA), London

Qadiyanis have always been scheming to keep the flame of their false prophethood burning. They go to extremes to achieve the impossible, trying to make the stench of Mirza Qadiyani's rotten corpse appear as fragrant.

When they see that all their efforts are wasted, they do not shy from taking advantage of others in order to realize their vile purpose. They use some uninformed or non-religious influential and famous persons as a bait, to attract and misguide people to their cult. These persons then represent Qadiyanis in elite class meetings and forums and those not well connected to religion fall easily into the Qadiyani trap.

The case of our famous 'Poet of the East', Allama Iqbal is an excellent example to illustrate this point. In spite of their repeated failure, Qadiyanis have always been trying to showcase Allama Iqbal as "their" asset. In their writings, they claim that Iqbal was not just on good terms with them, but actually inclined to their teachings, until he was misguided by the Ihraris, who ultimately caused him to turn against the ‘noble’ Qadiyani cause. They want us to believe that Chodhary Afzal Haq, Syed Ataullah Shah Bukhari and Maulana Anwar Shah Kashmiri staged special meetings to brainwash and trap him, and that finally, they succeeded in turning Allama Iqbal into their ally.

However, nothing could be farther from the truth. Fact is that Allama Iqbal was a high-minded leader and a great thinker, whose intelligence and insight would not let him be ‘misled’. The Qadiyani propaganda is not only a total untruth, it is moreover an insult to the one of the most influential prodigies our era has brought forth.

Allama Iqbal was a sensible person who had close ties with the above-mentioned Ulama, and he had the good sense to consult them on every issue or ambiguity in a religious matter. Especially the ‘Marvel of Deoband’ Allama Anwar Shah Kashmiri had close terms with him as written in several books.

Allama Anwar Shah mentioned having been told by Dr. Iqbal that Newton wrote a magnificent book proving the existence of Allah the Great. He has seen 15 of his writings, but in spite of his renown, Newton couldn't match the arguments presented by Allama Anwar Shah in his books ‘Zarab ul Khatam ala Hudoos il Alam’ and ‘Mirqat ut Tarim’.

Allamah Anwar Shah Kashmiri further stated that Dr. Iqbal then studied ‘Zarab ul Khatam’ under his tutelage, and that he became so proficient in the matter that there was no one who had a better grasp on the book and its contents.

In fact, it was the advantage of the blessed company of Maulana Anwar Shah Kashmiri rahmatullah alaihi that enriched this aspect of Iqbal's nature. It was indeed the reflection of Maulana Anwar Shah that made Iqbal so eloquent in speaking out against Qadiyanis. It is hence more than right to say that Allama Iqbal was the first and foremost person among the modern educated class who was vehemently outspoken regarding the dangers of the insidious Qadiyani cult

دیوبند کا ایک مرد قلندر اور اقبال مرحوم

خادم ختم نبوت سہیل باوا

قادیانی ہردورمیں مرزاقایانی کی جھوٹی نبوت کی گاڑی کو چلانےکےلئےسازشیں کرتے آئیں ہیں ،بس کوشش یہی ہےان کی کہ کسی طرح مرزاقادیانی کی متعفن لاش سےخشبوآنے لگیں،جب قادیانی اپنی سرگرمیوں کورکتا ہوا دیکھتے ہیں، تواس وقت قادیانیوں کے پاس ایک ہی حربہ رہ جاتاہے، کہ قادیانیوں کے بول کوئی اور بولیں، بس موقعےکی تلاش اور تاڑ میں ہوتے ہیں کہ کوئی مسلم یاغیر مسلم یاسادح لوح مسلمان یادین سےبےزارسرکردہ رہنماء یاپھر معروف و مشہور تاجر ،زرخریدصحافی ودانشورکسی طرح ان کے ہتےچڑجائےتاکہ یہ لوگ قادیانیوں کی ہراعلیٰ سطح کے اجلاس اور فورم پر بھر پورنمائندگی کریں،اوراکثریہ بھی دیکھنے میں آیاہے اگر کوئی ایک دفعہ انلوگوں کے ہتھے چڑجائے تو پہر ان کی واپسی کافی مشکل ہوتی ہے۔یہ ساری پلانگ اس لئے کی جاتی ہے،تاکہ دین اور علماء سےدورطبقے پر رعب ڈالا جاسکے،اور دوسرے بااثررہنماؤں کوجال میں پھسایاجاسکے،اور قادیانی بنانےکی مہم کاراستہ ہموار کیاجاسکے۔اسی طرح کی ایک نمایاں شخصیت شاعر مشرق علامہ ڈاکڑ محمد اقبال مرحوم ہیں جن کے بارےمیں قادیانیوں کی ہمیشہ بڑی کوشش رہی ہےکہ علامہ کا خصوصی تعلق قادیانیت سے ثابت کرا سکیں ۔لیکن اس کوشش میں ناکامی کاسامنا کرناپڑا۔ یہ بات قادیانی لٹریچر میں یہ بڑی شدت کے ساتھ بیان کی گئی ہے کہ اقبال توہمارے ساتھ اچھے بھلے چل رہے تھے،احراریوں نے انہیں ورغلاکر ہمارے خلاف کردیا۔ان کےبقول چوہدری افضل حق،سید عطاء اللہ بخاری رحمةالله عليه،حضرت مولانا انوار شاہ کشمیری رحمةالله عليه آئے دن اقبال کےہاں چلے آتےاورانہیں اپنےجال میں پھنسانے کی کوشش کرتے رہتےہیں۔بالاآخروہ اپنی کوشش میں کامیاب ہوگئےاور اقبال احراریوں کے ہتھے چڑھ کے ان کے ہمنواہوگئے۔

اقبال مرحوم کوورغلانایاگمراہ کرناتواقبال مرحوم کی توہین ہےجسکے قادیانی خواہشمند تھے،قادیانیوں کو اصل تکلیف اس بات سے ہوئی ہے کہ ان لوگوں کے ہاتھ سے بہت بڑاشکارچھوٹ گیا، جو وہ کرنا چاہتے تھے۔شاعر مشرق علامہ محمد اقبال مرحوم اپنے بلند پایہ ملی افکارکی وجہ سےہمارے جدیدحلقوں میں مرجع عقیدت سمجھے جاتے ہیں۔ہاں البتہ یہ بات درست ہےکہ علامہ مرحوم اور ان بزگوں کےدرمیان اکثر ملاقاتیں ہوتی رہتی تھیں ان ملاقاتوں میں ظاہر ہےکہ ختم نبوت کے موضوع پر بھی ان کے درمیان بات چیت ہوجاتی تھی۔کیونکہ علامہ مرحوم کی زندگی میں یہ ایک نمایاں بات تھی کہ جب کبھی دین کے بارے میں جہاں کہیں ابہام یاتشکیک کوئی پہلوہوتا علماء اکرام سے رابطہ قائم کرکے ان سے مشاورت کرلتےتھے۔اس ضمن میں خصوصی طور پردیوبند کےایک مرد قلندر حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه کا نام مختلف کتابوں میں اکثرآیاہےکہ علامہ اقبال مرحوم کے خصوصی تعلقات تھے۔ اس سلسلے میں حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه فرماتے ہیں مجھےڈاکٹر اقبال نے کہاکہ اثبات باری تعالیٰ پر نیوٹن نےبڑی عمدہ کتاب لکھی ہے،فرمایاکہ نیوٹن کی پندرہ تصانیف دیکھی ہیں میں نےجورسالہ لکھاہےاور جواس میں دلائل قائم کئے ہیں ضرب الخاتم علی حدوث العالم اورمرقاة طارم اس کونیوٹن نہیں پہنچ پ سکا،پھر اقبال نے ضرب الخاتم مجھ سے لے لی،اور اس نے بہت سے خطوط لکھ کر ضرب الخاتم کو مجھ سے سمجھا،مرے نزدیک ضرب الخاتم کواقبال سمجھے ایسا کوئی مولوی نہیں سمجھ سکا۔حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه کے فیضان صحبت نے فطرت اقبال کےاس پہلوکی مشاطگی کی تھی۔ حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه کے سوز جگر نے اقبال مرحوم کوقادیانیت کےمقابل شعلہ جوالہ بنادیاتھا۔چنانچہ علامہ مرحوم جدید تعلیم یافتہ طبقے میں پہلے شخص تھےجن کےفتنہ قادیانیت کی سنگینی نےبے چین کررکھاتھا۔

Episode 2:  Dr Muhammad Iqbal (RA) [1877-1938] as a student

Servant of Khatme-Nubuwwat Academy (Maulana) Sohail Bawa (HA), London

If the people in Punjab, especially those who had been educated under India’s modern school system, were informed about the evilness of Qadiyani cult, it was mainly due to Allama Iqbal's lecture on 'The Finality of Prophethood' and his paper about Qadiyanism that had been published in an English newspaper. However, only few people know that Maulana Anwar Shah was the actual source of both the lecture and the paper.

Once Maulana Anwar Shah visited Lahore to attend a yearly congregation of Anjuman e Khuddam-ud-Deen. Allama Iqbal came to meet him and then invited him for dinner.

The invitation is reproduced below:

Highly respected and honourable Maulana!

Assalam u alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu

I got to know from Master Abdullah that you came here to attend the congregation of the committee of Khuddam-ud-Deen and that you intend to stay for a day or two. I would be honoured and obliged if you could join this old and sincere friend for dinner at his humble abode tomorrow.

By virtue of your auspicious company, my invitation also extends to honourable Maulvi Habib-ur-Rehman Usmani, Maulvi Bashir Ahmad and Mufti Aziz-ur-Rehman.

I hope you let me have the honour of accepting my invitation. Conveyance shall be arranged for, of course. (Quoted from Iqbalnama, part 2 p. 257)

The dinner was a mere pretext, for what Allama Iqbal actually wanted was to benefit and learn from Maulana Anwar Shah. Hence, after having dined, he started a discussion about the 'Finality of Prophethood' which lasted for the two and a half hours.

Whenever Allama Iqbal would ask something from a scholar, he would ask as though he was a student. He would discuss one aspect, not shying from presenting all his ambiguities and concerns regarding that particular matter. On this occasion, he did just so. Maulana Anwar Shah Kashmiri listened to him patiently. After Allama Iqbal had finished, Maulana gave a very comprehensive speech in which he provided such arguments and proofs that all of Allama Iqbal’s misgivings and doubts had vanished. Allama Iqbal in turn prepared a lecture on the 'Finality of Prophethood' which makes up one part of an anthology comprising 6 lectures. Moreover, he wrote an essay against the Qadiyani cult, which, once it had been published in an English newspaper, caused an uproar in the whole Punjab and proved itself as a particularly troublesome kind of agitation for Qadiyanis.

This scenario prompted former Indian Prime Minister Pandit Jawahir Lal Nehru to ask: “Why do Muslims demand that Qadiyanis should be excommunicated from Islam, although Qadiyanism is just a sect of Islam like so many others?" Allama answered: “That is because they are trying to introduce a new 'Indian Ummat' into the Ummat of our Arab Holy Prophet ﷺ and it is against the unity of Islam in India".

Apart from Nehru, other Indian leaders, too, were eager to see Qadiyanism thrive because they supposed that in this way, India would become a sacred state and a center of spirituality; that Muslims would prefer to turn to India rather than the Holy Sites of Makkah and Madinah, and most of all, that Muslims of India would remain faithful and patriotic to an undivided India.

It is interesting to note that during the time when the Pakistani movement against Qadiyanism was at its peak, some Indian newspapers voiced their support and consideration for Qadiyanis by publishing articles in their favour, thus hoping to gain the readers’ sympathies for the Qadiyani cause. They even went so far as to write that the clash between Muslim and Qadiyanis in Pakistan is actually a clash between the Arabic and Indian prophethoods and their followers, thus digging out a disproven theory which had been formulated by Dr. Shankar Das Mehr. It was Allama Iqbal who had, back in his days, thoroughly refuted this theory, making it appear as inarticulate gibberish. The historic response he gave, had published in an English newspaper in several episodes.

علامہ اقبال مرحوم کا ایک طالب علمانہ انداز

خادم ختم نبوت سہیل باوا

پنجاب کے اورخصوصاً ہندوستان کےعموماً انگریزی تعلیم یافتہ طبقے میں قادیانی فتنےکی شرانگیزی کا جو احساس پایاجاتا تھا اس میں سب سے بڑادخل،علامہ اقبال مرحوم کے اس لیکچر کاہےجوختم نبوت پر ہے،اورساتھ ہی اس مقالہ کاہےجوانگریزی میں قادیانی گروہ کے بارےمیں شائع ہواتھا،لیکن یہ شاید کم لوگوں کومعلوم ہے کہ دونوں تحریروں کااصل باعث حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه ہی تھے۔ایک مرتبہ حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه انجمن خدام الدین کے کسی سالانہ اجتماع میں شرکت کی غرض سے لاہور تشریف لائےتو علامہ اقبال مرحوم خودملاقات کے لئےحضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه کی قیام گاہ پر تشریف لائےپھرایک دن اپنےہاں رات کے کھانے پر مدعوکیا۔قارئین رکاڈکی درستگی کے لئے دعوت نامہ بھی پیش خدمت ہے۔

(عرضئہ اقبال بخدمت مولانا انور شاہ کشمیری)

مخدوم و مکر م حضرت قبلہ مولانا ! اسلامُ علیکم ورحمتہ اﷲ و برکاتہ ۔

مجھے ماسٹر عبد اﷲ صاحب سے ابھی معلوم ہوا کے آپ انجمن خدام الدین کے جلسے میں تشریف لائے ہیں اور ایک دو روز قیام فرمائیں گئے میں اسے اپنی بڑی سعادے تصّور کروں گا ۔اگر آپ کل شا م اپنے دیرینہ مخلص کے ہاں کھانا کھائیں جناب کی وساطت سے حضرت مولوی حبیب ارحمٰن صاحب قبلہ عثمانی حضرت مولوی بشیر احمد صاحب اور جناب مفتی عزیز الرحمٰن صاحب کی خدمت میں یہی التماس ہے

۔مجھے امید ہے کہ جناب اس عریضے کو شرفِ قبولیت بخشیں گے ۔آپ کو قیام گاہ سے لانے کے لیے سواری یہاں سے بھیج دی جائے گی ۔''

(منقول از اقبال نامہ حصہ دوم ص ٢٥٧)

دعوت تو صرف ایک بہانہ تھا،ورنہ اصل مقصد علمی استفادہ تھاچنانچہ کھانے سے فراغت کے بعدعلامہ اقبال مرحوم نےختم نبوت کا مسئلہ چھیڑ دیاجس میں کامل ڈھائی گھنٹہ تک گفتگوہوتی رہی علامہ اقبال مرحوم کی عادت یہ تھی کہ جب وہ کسی اسلامی مسئلہ پر کسی بڑے عالم سے گفتگو کرتے تھےبلکل ایک طالب علمانہ اندازاخیار کرتے تھےمسئلہ کے ایک پہلو سامنےلاتےاور اپنے شکوک وشبہات کھل کر بیان کرتےتھے چنانچہ انہوں نے حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه کے سامنے یہی طرز اختیار کیا۔حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمةالله عليه نے علامہ اقبال مرحوم کے شکوک و شبہات کو بڑے ہی سکون اور صبر کے سنا،اس کے بعد ایک اسے جامع اور مدلل تقریر کی کہ علامہ اقبال مرحوم کوتمام مسائل پر کلی اطمینان ہوگیاجوکچھ خلش ان کے دل میں تھی وہ جاتی رہی،اسکے بعد انہوں ختم نبوت پر وہ لیکچر تیارکیاجوان کےچھ لیکچر کے مجموعہ میں شامل ہے،اور قادیانی گروہ پرہنگامہ آفریں سپرد قلم فرمایا،جس نے انگریزی اخبارات میں شائع ہوکر پنجاب کی فضاؤں تلاطم برپاکردیا۔ علامہ اقبال مرحوم کاجب یہ مراسلہ شائع ہوا تو ہندوستان کےنامور سابق وزیر اعظم پنڈت جواہرلال نہرونےسوال کیا کہ مسلمان قادیانیوں کو اسلام سے جدا کرنے پر آخرکیوں اصرار کرتے ہیں ،جبکہ قادیانی بھی مسلمانوں کے بہت سے فرقوں کی طرح انہی کا ایک فرقہ ہے۔تو علامہ اقبال مرحوم نے ان کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ ہم سب اس بات پراس لئے مصر ہیں کہ قادیانی گروہ نبی عربی صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی امت میں سے نئی ہندی امت کو تراشنے کی کوشش کررہے ہیں،اور کہا کہ ہندوستان میں اسلام کی حیات اجتماعیہ کے لئے یہ گروہ نہایت خطرناک ہے۔اس کے علاوہ ہندوستان کے بعض اور لیڈر بھی قادیانی گروہ کو آگے لاناچاہتے تھے، کیونکہ قادیانیت کے پہلاؤ سےہندوستان کی عظمت اور تقدس میں اضافہ ہوگا۔اور مسلمان اپنا روخ حرمین شریفین سے پھرکر ہندوستان کو اپنا قبلہ اور روحانی مرکزقراردے لیں گے ۔اورجیساکہ ان لیڈروں خیال تھا اس سے مسلمانوں کے دلوں میں وطن پرستی کی جڑیں مظبوط ہوجائیں گی۔ایک اوربات جوکہ قابل توجہ ہےکہ جن دنوں پاکستان میں قادیانیت کے مقابل تحریک چل رہی تھی بعض ہندواخبارات کو قادیانیوں کے ساتھ بڑی ہمدردی دیکھنے میں آئی۔ان اخبارات نےقادیانیوں کی تائید میں مضامین شائع کئے۔اہنے قارئین کو مجبور مسلمانوں کے مقابلے میں قادیانیوں کومؤیداور ہمنوابنانے کی کوشش کی، اوریہاں تک لکھ گئےکہ پاکستان میں قادیانیوں اور مسلمانوں کی یہ کشمکش در اصل عربی نبوت اور ہندی نبوت کی کشمکش ہےاوردومختلف نبوتوں کے پیروکاروں کی کشمکش ہے

پنجاب کےارباب نبوت کی شریعت
کہتی ہے کہ یہ مومن پارینہ ہےکافر

Episode 3:  Dr Muhammad Iqbal (RA) [1877-1938], Mufakkir-e-Pakistan and 3.2 million Muslims of Kashmir

Servant of Khatme-Nubuwwat Academy (Maulana) Sohail Bawa (HA), London

The Maharaja of Kashmir founded a committee to address the issues of Kashmir. He appointed Mirza Bashiruddin, son of Mirza Qadiyani as head of the committee, while Allama Iqbal had been appointed as general secretary. Since Muslims were in majority in Kashmir and the committee was founded on their demand, they were perturbed on account of Mirza's appointment. Appointing a Qadiyani to address the concerns of Muslims implied that Qadiyanis are also Muslims, a proposition that had never been right.

Time and again, history has shown that Qadiyanis have always worked against the cause of the Muslims. Zafarullah Qadiyani serves as example to illustrate that point. Likewise, Mirza Bashiruddin’s primary concern was to corrupt the faith of Muslims and to undermine their rights wherever he could. Amongst others, this attitude stemmed from his failure in Qadiyani activities. The Maharaja had deliberately made such an inopportune appointment to protect his own political interests.

Muslims were not aware of this manoeuvre. They had no understanding of the issue in Kashmir, nor did they know that there ought to be any organized movement against Qadiyanis. At that time there were only exchange of arguments limited to newspapers. The public, especially the moderates, were fully in the dark about Qadiyanism. That was the reason Allama Iqbal did not hesitate to join the Kashmir committee. Qadiyanis took advantage of Allama Iqbal. Due to his being an inspiration for Muslims, especially the Muslims of the Subcontinent, they tried to use him as a bait to lure others into the snares of Qadiyanism.

Allama Anwar Shah Kashmiri was greatly upset by this situation. Due to the precarious situation, he pre-emptively wrote letters to Maharaja and some other influential personae of Kashmir to protest against this appointment, and to convince the Majlis Ihrar to initiate protest.

At that time, Allama Iqbal had already begun to quench his thirst for knowledge by benefitting from Maulana’s intellectual and spiritual effulgence,  but he was still unaware regarding the dangerous aspects of Qadiyanism. Maulana then wrote a long letter to Allama, in which he apprised him of the perils associated with the Qadiyani cult. The leaders of Majlis Ihrar also became painfully conscious of the fact that Allama Iqbal’s joining the Kashmir committee might cause more Muslims to incline towards Qadiyanism. They agreed that it was of utmost importance to alert Allama Iqbal to the dangers to which he was exposing himself and others.

Mirza Bashir who secretly dreamt of getting Kashmir under his sway, tried to use the garb of religious sentiment to justify his dealings. There were a number of reasons why Qadiyanis had a particular interest in Kashmir, but one of the most noteworthy ones was that Mirza Ghulam Qadiyani wrote in his book "Kashti e Nooh”:

Esa bin Maryam died and his grave is in Sri Nagar, Kashmir, in the neighbourhood of Khanyar (pg. 235 /18)

Of course, they couldn't prove their claim as true unless they gained power over there. They strived to get a leading role in the committee and pretend to champion the rights of Muslims. Thus, they hoped to be accepted as Muslims and get control over Kashmir.

The Ihrar leaders formed a panel comprising Chodhary Afzal Haq, Maulana Dawood Ghaznavi and Syed Ataullah Shah Bukhari to discuss the issue with Allama Iqbal. They said:

"Have you submitted to the Qadiyani leadership? Mind you, you are an inspiration to us all. If 32 Lacs of Kashmiri Muslims embraced Qadiyanism because of you, then, on the Day of Judgement, you will be guilty in front of Allah. You must declare your disassociation from them."

The next day a meeting of Kashmir committee was called in Barkat Ali Hall Lahore. Allama Iqbal used his influence on all other members, dismissed Mirza Bashir and became in-charge of the committee.

On 3rd August 1931, he disassociated himself from the committee stating that:

"Unfortunately some members of the Kashmir committee obey no one but their Caliph Mirza Bashir. It is evident from their statement on Mirpur case that whatever they did was in accordance with what their Caliph ordered to do them".

Allama Iqbal continued to discover the Qadiyanis’ foul secrets until the true face of the cult in all its ugliness revealed itself to him.

The formation of the Kashmir committee was instrumental to his fathoming the reality of Qadiyanism. Once he had done so, he actively began to oppose the cult.

کشمیر کے بتیس لاکھ مسلمان اور مفکر پاکستان علامہ اقبال مرحوم

خادم ختم نبوت سہیل باوا

اس نظریہ کا اصل محرک ڈاکڑ شنکر داس مہرا تھا اس عنوان پرعلامہ اقبال مرحوم انگریزی زبان میں مسلسل کئی قسطوں پر بھر پورسیر حاصل جواب دیا۔مہاراجہ کشمیر نے مسائل کشمیر سے نمٹنےکے لئے ایک کمیٹی قائم کی جس کا سربراہ مرزاقادیانی کا بیٹااورقادیانیوں کا نام نہاد خلیفہ مرزابشیر الدین محمود قادیانی کو بنایاگیا،جبکہ مفکر پاکستان علامہ اقبال مرحوم کو اسکاجنرل سیکرٹری مقرر کیا گیا،چونکہ کشمیر میں مسلم اکثریت اور انہیں کے مطالبہ پر اس کمیٹی کا قیام عمل میں لایاگیا تھا اس لئے مسلم حلقوں میں قادیانی کے تقرر سے کافی ہیجان پایاجانے لگا۔اول تواس وجہ سے کہ تصفیہ طلب مسائل کےحل کے لئےایک قادیانی کا تقرر اس بات کا اعلان کرناتھاکہ قادیانی مسلمان ہیں ۔حالانکہ قادیانی روز اول سےہی دائرہ اسلام سے خارج ہیں، اور یہ بات ہمارے تجربہ سےثابت شدہ ہے کہ قادیانی جب بھی اپنی سرگر میاں شروع کرتے ہیں تو پر جوش طریقہ ہی سے کیا کرتے ہیں۔ظفر اللہ خان قادیانی کی مثال قارئین کےسامنے ہوگی ،اس لئے بشیرالدین محمود قادیانی یاتو کشمیر کے مسلم اکثریت کے ایمان کو تباہ وبرباد کرنےکے درپے تھا یاپھر اپنی قادیانی سرگرمیوں میں ناکامی کے باعث مسلمانوں  کے مسائل کو کمیٹی کی سطح پر خوفناک نقصان پہچانا چاہتاتھا،اور عجب نہیں کہ مہاراجہ کشمیر نے کچھ ایسے ہی سیاسی مقاصد کے پیش نظر سوچ سمجھکر یہ تقررکیا ہو۔ عام مسلمانوں  نے کشمیر کمیٹی کی سیاسی چال کی طرف توجہ ہی نہ کی، کشمیر کے اس پس منظر کو اس وقت کوئی نہیں سمجھتاتھا،اورقادیانیوں کے مدمقابل کوئی منظم عوامی تحریک بھی نہ تھی صرف رسائل کی حدتک دلائل سے جواب دیئے جارہےتھے جس  سےعام مسلمان کا قادیانیوں کے بارے میں علم نہ ہونے کے برابر تھا۔خصوصاً ماڈریٹ طبقہ کو اس طرف خیال ہی نہیں گیایہی وجہ تھی کہ علامہ اقبال مرحوم جسی شخصیت بھی کشمیر کمیٹی میں شامل ہوگئے، اور قادیانیوں کو تومسلمانوں کو علامہ اقبال مرحوم کا نام لیکر گمراہ کرنا آسان نظر آنے لگا ، حضرت مولانا انور شاہ کشمیری رحمة الله عليه اس صورت سے کافی مضطرب ہوگئے تھے،ان خطرات واندشیوں کی وجہ سے آپ نے اس تقرر کے خلاف اول تو مہاراجہ کشمیر اور کشمیر کے بعض ذمہ دارکو احتجاجی خطوط ارسال فرمائیں ، ساتھ ہی مجلس احرارکو ہمہ گیر احتجاج پر آمادہ وتیار کیا، علامہ اقبال مرحوم نے حضرت مولانا انور شاہ کشمیری رحمة الله عليه سےہمیشہ اپنی علمی تشنگی کو مٹانےکی کوشش میں اپنے سفر کو جاری رکھا ہوا تھا،لیکن اب تک قایانیت کے مضر پہلوؤں سے تقریباً ناواقف تھے،اسی زمانہ میں  حضرت مولانا انور شاہ کشمیری رحمة الله عليه  نےعلامہ اقبال مرحوم کو طویل خط لکھ کر فتنئہ قادیانیت کی زہرچکانیوں سے مطلع کیا،انہی حالات دیکھ کر مجلس احرار اسلام کے رہنماؤں نے بھی محسوس کیا کہ کئی لوگ غلط فہمی کی وجہ سے قادیانیوں کے جال میں آجائیں گے،خصوصاً مفکر پاکستان کا قادیانیوں کی کشمیر کمیٹی کا ممبر بن جانا مسلمانوں کے لئے غلط فہمی کا باعث بن سکتا ہے کیونکہ علامہ اقبال مرحوم ہماری قوم کا اثاثہ ہیں انہیں کسی طریقہ سے اصل حقیقت سے آگاہ کیا جائے۔ ادھرمرزابشیر الدین محمود مذہبی لبادہ میں شاطرنہ چال کھیل کھیلنے کی کوشش میں تھااور خواب دیکھ رہاتھا کہ کسی طرح کشمیر ہمارے قبضہ میں آجائے ۔ کشمیر میں قادیانیوں کی اتنی دلچسپی کیوں تھی جہاں اور وجوہات ہوسکتی ہیں ان میں ایک وجہ یہ تھی کہ مرزا غلام قادیانی اپنی کتاب کشتی نوح صفحہ235 جلد 18﴿رخ﴾ میں لکھا

عسی ابن مریم فوت ہوگئے اور کشمیر سری نگر محلہ خانیار میں میں ان کی قبر ہے۔

جب تک کشمیر پر قادیانیوں کا قبضہ نہیں ہوتا اس وقت ان کا یہ دعویٰ سچا نہیں ہو تا۔ان عقائد کے پیش نظر قادیانیوں نے ایڑی چوٹی کا زور لگایا کہ اس تحریک کی قیادت ان کے ہتھے چڑ جائے،اور مسلمانوں کے حقوق کے جنگ کے بہانے اپنے آپ کو مسلمان باور کرالیں ۔اس طریقہ سےمسلمانوں کے اندر ہمارا شمار بھی ہوجائے گااور کشمیر بھی ہمارے ہاتھ آجائے گا۔احراررہنماؤں نےفورا ایک وفد تیار کیاجس میں چوہدری افضل حق ،مولانا داؤد غزنوی مرحوم اور امیر شریعت سید عطا اللہ شاہ بخاری رحمة الله عليه شامل تھے وفد نےعلامہ اقبال مرحوم سے کہا۔

کیا آپ نے بھی قادیانی قیادت کو تسلیم کرلیا ہے ۔اگرآپ کی دیکھا دیکھی کشمیر کے بتیس لاکھ مسلمان قادیانی ہوگئے تو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور آپ مجرم ہوں گے ۔نیز قادیانی دوسر ےمسلمانوں پر بھی گمراہ کن اثر ڈالیں گے ،لہٰذا آپ ان سے علحیدگی کا اعلان کریں ۔چنانچہ اس سے دوسرے روز لاہور برکت علی ہال میں کشمیر کمیٹی کا اجلاس بلایاگیا۔علامہ اقبال مرحوم قادیانیوں کے علاوہ باقی شرکاء اجلاس پر اپنا اثر استعمال کر کےبشیرالدین محمودقادیانی کوکشمیر کمیٹی سے نکال دیا۔اور صدارت خود سنبھال لی ۔جس سے 3اگست 1931کوالگ ہوکرکشمیر کمیٹی کی تمام تر ذمہ داری احرار کے سپرد کردی۔اس استعفے کا تفصیلی ذکر علامہ اقبال مرحوم نے 6۔جون 1933کو اپنے پریس بیان کرتے ہوئے کہا کہ

﴿ بدقسمتی سے کشمیرکمیٹی میں بعض ایسے ممبر ہیں جواپنے مذہبی پیشوابشیرالدین قادیانی کے علاوہ اور کسی کی اطاعت تسلیم نہیں کرتے ۔اور یہ امر اس بیان سےظاہر ہے جوکام میر پور کے مقدمات میں ان کے سپرد کیاگیا تھا۔اس پر انہوں نےکہاہے کہ ہم نے جوکچھ کیا وہ صرف اپنے مذہبی پیشوابشیرالدین قادیانی کے حکم کی تعمیل میں کیا تھا۔مفکر پاکستان علامہ اقبال مرحوم کو قادیانیت کا اصل چہرا اب نظر آیا جب کئی اور راز کشمیر کمیٹی کے افشاہوئے۔اور یہ حقیقت ہے کہ علامہ اقبال مرحوم کی قادیانیت کے مدمقابل اور ان کی تردیدو جدو جہد کا آغاز کشمیر کمیٹی کےقیام کے بعدقادیانیوں کی حقیقت واضح ہوجانےکے بعد ہوا

ہے زندہ فقط وحدت افکار سے ملت
وحدت ہوفناجس سےوہ الہام بھی الحاد

(Last) Episode 4: Was  Dr Muhammad Iqbal (RA) [1877-1938] a Qadiani?

Servant of Khatme-Nubuwwat Academy (Maulana) Sohail Bawa (HA), London

Qadiyanis had secretly hoped that Allama Iqbal would follow Qadiyanism, but Allah thwarted their hopes and made him hold fast to the belief in the finality of Prophethood .The credit for this goes to Maulana Anwar Shah Kashmiri's knowledge and spiritual reprimand. Allama Iqbal became thoroughtly acquainted with the reality of the cult. He used to say: "The unity of Islam lies in believing in the finality of prophethood. This belief is the Ummah’s only source of protection of Ummah against being divided".

As time passed, Allama Iqbal got more and more glimpses of the ugly face of Qadiyanism, while on the other side, the Mirzais grew increasingly disheartened, seeing that the great expectations they had put on Allama were disappointed and that there was no longer any chance of his joining their ranks.

The closer the end of Allama Iqbal's earthly sojourn came, the more intense he grew in his love for the Holy Prophet ﷺ. His eyes would well up with tears of ardent reverence whenever the sacred name of Prophet Muhammad ﷺ passed his lips. He was the first member of the modern educated class to demand that Qadiyanis should be considered as a separate non-Muslim minority. Allama Iqbal would openly say that "the Muslims have every right to demand that Qadiyanis should be separated. If the government was not prepared to fulfil this demand, Muslims ought to be suspicious of the government." Such was his conviction, and he would not shy from speaking his mind.

The Qadiyanis were never in a position to refute what Allama had said or written about them. Lack of intellectual prowess and integrity lead them to vilify Allama. They attacked his personality and private life. Allama Iqbal on the other hand, never stooped so low as to offend anybody personally. It is common practice of Qadiyanis to malign anyone who disassociates himself from them. In this case, too, they were bent on assassinating Allama Iqbal’s character in public. At the same time, they were felt the least hesitation to adorn themselves with Allama Iqbal’s name whenever they deemed it opportune to do so. Up to this day, it is part of their propaganda to say that Allama was a Qadiyani, so as to ensnare simple-minded, innocent Muslims.

Several books and research papers have been published by intellectuals and research scholars in refutation of the claim that Allama Iqbal was a Qadiyani. These writings abound in reliable and trustworthy proofs and evidence. "Iqbal awr Qadiyaniat” , “Tehqeeq k Naye Zawiye" by  Prof. Shabbir Ahmed and our friend, the popular writer Mateen Khalid are likely to make a worthy reading on this topic.

 All of the researchers agree that neither Allama Iqbal considered Qadiyanis as Muslims nor was he a part of their system or elsewise on good terms with them. If Iqbal was so impressed by Qadiyanis, then why had he labelled them as sect? His giving them such a demeaning appellation was quite an onslaught against their inflated self-esteem.

A leader of any group or, as in this case, a caliph, is a dignitary and role model. If he fails to live up to certain standards, his followers are left with no other choice but to seek elsewhere an ideal personality. This holds true for mankind in general, and for Qadiyanis in particular. Since their own spiritual leadership was severely lacking in dignity and other laudable traits, they tried to fill this void by associating Allama Iqbal with them. In other words, their insistence that Allama Iqbal was a Qadiyani is an admission that their own leaders are severely deficient in leadership qualities. How pathetic is a system that cannot stand on its own without crutches!

The propaganda that Allama Iqbal was Qadiyani, was mainly spread by Abdul Majid Salik whose father was refused a burial in the Muslims' graveyard, due to his being Qadiyani. He wrote a book “Zikr e Iqbal” which is basically a compilation of false evidence meant to prove that Allama was a Qadiyani and that he had close terms with them. His motive for doing so was to retaliate against the Muslims by defaming their leader.

The Qadiyanis are stuck in the quicksand of dialectics by defaming Allama Iqbal on one side and by desperately trying to proof him as their own. This is why at times they claim that he had been a Qadiyani, while at other times they state that he had been inimical towards their cause. This dilemma continues up to this day.

In his book “Zinda Rood Hayate Iqbal ka Ikhtiami daur”, Javed Iqbal has superbly refuted this propaganda. He writes:

"On the basis of Iqbal’s writings, we can debate on the refutation of Qadiyanism/Ahmadiyyat. It is quite evident, that he was criticized by the Ahmadis because of these."

15 or 16 years after his death, an Ahmadi gave witness in front of an inquiry commission. He stated:

“Iqbal pledged allegiance to Mirza Ghulam and remained faithful from 1930 to 1931. But later on Iqbal and Mirza Bashir had some disagreements, and as a result of that, he started giving statements against Ahmadiyyat.”

During interrogation, the witness first said that Iqbal pledged allegiance to Mirza Qadiyani in 1893 or 1894. Then he changed his statement and said it was in 1897. In another part of his evidence, he stated that Iqbal had been considering Ghulam Mirza a revivalist (Mujaddid) until 1930, and that thereafter he claimed that he never said he was a Qadiyani.

Some groups of Qadiyanis have spread the false claim that Allama Iqbal was on close terms with them. Interestingly, all these ‘facts’ surfaced only after Allama Iqbal’s demise. During his life-time, they did not dare to make any such outrageous statement.

Fact is that Allama Iqbal never pledged allegiance to Mirza Qadiyani. Nor did he ever have any cordial relations with them. Any such claims are nothing but Qadiyani propaganda.

There are numerous other proofs to reveal the Qadiyani lies concerning Allama Iqbal. But instead of tiring the reader by heaping reference upon reference, the writer rests content with the information he has provided.

کیا حضرت علامہ اقبال مرحوم قادیانی تھے؟

خادم ختم نبوت سہیل باوا

علامہ اقبال مرحوم پر قادیانیت کو قبول کرنے کے لئے قادیانی گروہ کی طرف سے ڈورے ڈالی گئیں

لیکن حضرت مولانا انورشاہ کشمیری رحمة الله عليه کی روحانی وعلمی تنبیہ پر اللہ تعالیٰ نے عقیدہ ختم نبوت کی اہمیت کے لئے علامہ اقبال مرحوم کا سینہ کھول دیاتھا، اور علامہ اقبال مرحوم قادیانیت سے کماحقہ آشنا تھے،فرماتے تھے کہ عقیدہ ختم نبوت اسلام کی حیات اجتماعی اور امت کی شیرزہ بندی کا حفاظت کا واحد ذریعہ ہے، جیسے جیسے وقت گزرتا گیا علامہ اقبال مرحوم کے دل ودماغ پر قادیانیوں کی حقیقتوں کے راز اور بھی کھلتے گئے،لیکن مرزائیوں کے"قصر خلافت" میں غم کے بادل چھانے لگے اوران کےارمان خاک میں مل گئے.

وہ اقبال مرحوم سے نہ جانے کیا امیدیں لگائے بیٹھے تھے یکدم فضاہی بدل کر رہ گئی۔خصوصاً آپ کی زندگی  کا آخری دورتو  عشق سے لبریز ہے ۔حضور صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا نام لب پر آتے ہی آنکھیں عقیدت سے بھر آتی تھیں ۔علامہ اقبال مرحوم روشن خیال فاضل طبقے میں پہلے شخص تھے جنہوں نے قادیانیوں کومسلمانوں سےایک الگ ایک غیر مسلم اقلیت قراردینے کا تصور پیش کیا،اس سلسلےمیں علامہ اقبال مرحوم ببانگ دہل کہتے رہے کہ ملت اسلامیہ کو اس مطالبے کا پورا حق حاصل ہےکہ قادیانیوں کو علیحدہ کردیا جائے

اگر حکومت نے مطالبہ تسلیم نہ کیا تو مسلمانوں کو شک گزرے گا کہ حکومت اس نئے مذہب کی علیحدگی میں دیر کر رہی ہے

علامہ اقبال مرحوم کو اپنے موقف کی صداقت پر لازوال یقین تھا،علامہ اقبال  مرحوم  دوٹوک انداز میں اپنی بات ہمیشہ پیش کرتے رہے۔

 قادیانیوں کے بارے میں علامہ اقبال مرحوم  نےجوکچھ لکھااور یا کہا اس کا جواب قادیانیوں کے پاس نہیں ہے

 سوا ئے علامہ اقبال مرحوم  کی شخصیت اور ان کی ذاتیات پر حملوں کے،اس کے برعکس علامہ اقبال مرحوم کی کسی بھی تحریر سے ثابت نہیں کیا جاسکتا کہ انہوں نےکہیں بھی   اپنی تحریر میں کوئی ذاتی حملہ یانامناسب سخت جملے استعمال کئےہوں، لیکن قادیانیوں کی تو جبلت میں شامل ہےکہ جب بھی کوئی ان کے گروہ کو خیرباد کہدےیا ان کی بولی بولنا بند کردے تو یہ لوگ اپنی خبث باطنی کا مظاہر کرتےہیں

قادیانیوں نے علامہ اقبال مرحوم کا دامن داغدار بنانے کی ہر ممکن کوشش کی،اس کے باوجودقادیانیوں کو تھوڑی بھی شرم محسوس نہیں ہوتی کہ یہ لوگ علامہ اقبال مرحوم کے نام پر قادیانیت کے پرچار کے لئےٹرینڈنگ کمپنیاں بنائیں ،لگتا ہے کہ قادیانیوں کےلئے اس علاوہ چارہ کار ہی نہیں اور یہ ان کی مجبور بن چوکی ہے،

اسلئے آج بھی رٹ لگائے پھر رہےہیں کہ علامہ اقبال مرحوم قادیانی تھےتاکہ بھولے بھالے مسلمانوں کو اپنے دام فریب پھنسایاجاسکے

علامہ اقبال مرحوم کی قادیانی ہونے کی تردیدو الزام پرماضی میں ایک نہیں کئی محقیقن اور دانشوروں نےاس پر مستقل تحقیقی مقالےلکھےاور کئی کتابیں بھی مرتب کی جن میں مضبوط وثقہ شہادتیں بھی جمع کی ہیں قارئین کے مطالعہ کے لئے،پروفیسر خالد شبیراحمد کی کتاب "اقبال اور قادیانیت"تحقیق کے نئے زاویے،اور مشہورزمانہ مصنف اور ہمارے دوست جناب متین خالد صاحب کی کتاب بھی بہت ہی مفید ہے

تمام کے تمام محققین اس بات پر متفق ہیں کہ علامہ اقبال مرحوم قادیانیوں کو نہ تو مسلمان سمجھتے تھےاور نہ ہی کوئی ایسی بات تھی جس سے یہ ظاہر ہو کہ علامہ اقبال مرحوم کاقادیانی نظام سے یاان سے گہرے روابط یا کوئی رشتہ موانست قائم تھا

قادیانیوں کی اس فنکاری کو اقبال فروشی سے زیادہ اور کیا تعبیر کیاجاسکتا ہے

اگرحضرت علامہ اقبال مرحوم قادیانیت سے اتنے متاثرہوگئے تھے جیسا کہ قادیانی رٹ لگائے پھر رہے ہیں ،تو پھر علامہ اقبال مرحوم نےقادیانیوں کو نام نہاد فرقہ کیوں کہا؟
علامہ اقبال مرحوم نے قادیانیوں گروہ کو نام نہاد فرقہ کہہ کرقادیانیت کے غبارے سےتقدس کی ساری ہوا ہی نکال دی

 ہر گروہ کا لیڈر یا خلیفہ اس گروہ کی نشانی اور وقار ہوتا ہے۔ جب یہ نمائیندہ شخصیت اس معیار پر پوری نہ اترتی ہو تو لا محالہ ایسی قوم کو اپنے ہیرو تلاش کرنے کے لیے دوسری اقوام کی جانب دیکھنا پڑتا ہے

 قادیانیوں کا اپنے نام نہاد خلفاء کی موجودگی میں علّامہ اقبال مرحوم یا دیگر مشہور شخصیّات کے نام کے تاشے پیٹنا اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے خلفاء کے دامن اس شان اور وقار سے تہی ہیں،اور ایسے ہی نظام کو  بیساکھیوں کی ضرورت پڑتی

علا مہ اقبال قادیانی تھے اس تاثر کومسلمانوں میں عام کرنے میں، سب سےبڑا کردار عبدالمجید سالک کا تھا جس کےوالد کو قادیانی ہونے کی وجہ سے مسلمانوں کے قبرستان میں دفن ہونے سے روک دیا گیا تھا، جس کے بعد سالک نے ایک کتاب ذکر اقبال میں جھوٹی روایات کو لکھ کر مسلمانوں کو باور کرنے کی کوشش کی کہ علامہ اقبال مرحوم کے قادیانیوں کے ساتھ انتہائی گہرے تعلقات تھے،اس کا ایک مقصد یہ بھی تھا کہ مفکرپاکستان علامہ مرحوم قادیانیت کےجال سے تو نکل گئے، لیکن ان کے کردار کواس قدرمجروح کردو کہ وہ مسلمانوں کی نگاہ سے بلکل  ہی گرجائیں

 قادیانیوں  کا اقبال مرحوم  کے ساتھ بغض و عناد کا کردار کے متنوع پہلوں ہیں،کبھی یہ کہنا کہ وہ قادیانی تھےاور کبھی ان کے فلسفے اور پیغام کی وقعت کوکم کرنا، یہ بھی ان کی ایک چال ہےاور یہ سلسلہ اب تک جاری ہے

علامہ اقبال مرحوم کے بارے میں یہ کہنا کہ وہ قادیانی تھے ،جب کہ قادیانی لڑیچر کے مطابق علامہ اقبال مرحوم قادیانیت سے متنفر ہوچکے تھے ،اور مزید اس پروپیگنڈے کی تردید میں ﴿زندہ رُود حیات اقبال کا اختتامی دَور﴾کتاب کے مصنف جاوید اقبال نےنہایت عمدہ تبصرہ تحریر فرمایا،قارئین کےلئےان کی تحریر کامختصر اقتباس پیش خدمت ہے۔

جاید اقبال رقمطراز ہیں اب احمدیت کی تردید میں اقبال کی تحریروں کے پس منظر پر بحث کی جا سکتی ہے

 ظاہر ہے ان تحریروں کے سبب اقبال احمدیوں کے غیظ وغضب کا نشانہ بنے۔

ان کی وفات کے پندرہ سولہ برس بعد ،اظرابات پنجاب کے سلسلہ میں انکوائری کمیشن کے سامنے شہادت دیتے ہوئے ایک احمدی گواہ نے اپنے بیان میں کہاکہ اقبال نے مرزاغلام احمد کی بیعت کی تھی اور 1930ءتا1931ءتک اس بیعت کے پابند رہے.لیکن اس کےبعد کشمیر کمیٹی میں مرزابشیر الدین محمود اور اقبال کے درمیان اختلافات پیدا ہوئےجس کے نتجہ میں انہوں نے احمدیت کے خلاف بیانات دینا شروع کردئیے ،جرح کے دوران گواہ نے پہلےتوکہاکہ یہ بیعت 1893ءیا1894ءہوئی تھی پھر کہاکہ 1897ءمیں ہوئی تھی

بعد ازاں گواہ نے اپنی شہادت کے کسی اور حصہ میں بتایاکہ اقبال 1930ءتک مرزاغلام احمد مجددمانتےرہے۔پھر کہاکہ اس نے اپنے بیان میں یہ کہیں بھی  نہیں کہاکہ اقبال احمدی تھے.
اسی طرح بعض احمدی حلقوں کی طرف سے یہ مشہورکرنے کی کوشش کی گئی کہ اقبال کا احمدیت کے ساتھ گہراتعلق رہا،اقبال کی زندگی میں ان کے احمدی نقادوں نے ان کے متعلق یہ باتیں نہ کہی تھی،جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ بعد کی سوچ بچار کا نتیجہ ہیں ۔بہر حال اس بات میں کوئی صداقت نہیں کہ اقبال نے اپنی زندگی کےکسی مرحلہ پر مرزا غلام احمد کی بیعت کی یا احمدیت کے ساتھ اُن کا گہرا تعلق رہا

مدرجہ بالا بیان  قادیانیوں کے پروپیگنڈےکا واضح بطلان ہے،اس سلسلے مزید حوالہ جات پیش کئے جاسکتے ہیں لیکن راقم قارئین کےلئے مختصر مواد بطور نمونہ پیش کرنے پراکتفا کوسعادت سمجھتاہے