OPINION ABOUT MAUDUDI SAHEB

India

2,044

Brother

#271 [Permalink] Posted on 24th July 2026 01:57

Muadh_Khan wrote:

View original post

It should be noted that none of Maududi’s sons reside in India, nor do they openly slaughter cows there. Undoubtedly, they regularly receive huge amount as royalty from sales of Maududi’s books; and had they been living in India, they would certainly have intended to slaughter cows in open.

report post quote code quick quote reply

No post ratings

....

Unspecified

627

Brother

138

#272 [Permalink] Posted on 24th July 2026 03:52

Is there any truth to the following shared post:

Do you know who this woman is standing in front of everyone holding an American flag?!

Her name is Sofia Farooq Maududi.....

She is contesting from Georgia County...

She is from the Republican Party...

She is in the Trump government...

She is the granddaughter of Syed Maududi...

She is probably the daughter of Maududi's second son Ahmed Farooq Maududi...

Note: The country which the Maududis considers great tyrant and the biggest tyrant at the moment is Trump, is also ruled by Syed Maududi's granddaughter. Syed Maududi had sent his second son Ahmed Farooq Maududi to practice and he himself went there for treatment and died there... It is no wonder that Syed Maududi's granddaughter Sofia Maududi is ruling with Trump. Maududi himself had presented a blasphemous Rafidiya woman Fatima Jinnah as the leader of his country and was running around in public asking for votes for her...

And this:
At our Candidate Forum, Sophia openly declared, “I stand with Israel” and “I oppose all forms of terrorism." See video time code: 55:08. (She also mentioned that some of her siblings have married into families of Christian and Jewish faiths.)

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

India

2,044

Brother

#273 [Permalink] Posted on 24th July 2026 07:53

Muadh_Khan wrote:

View original post

Under local law, shops selling pork and alcohol can be opened anywhere.

However, we observe that such shops are generally not found in areas with large Muslim populations. (There are large numbers of butcher shops selling meat, beef, fish and chicken in muslim areas. Why not a pork or wine shop).
Although legally permitted, certain unwritten moral norms act to prevent the establishment of such shops. Harmony exists in a society with these unwritten moral norms act.

In such a scenario, what would happen if an enthusiastic Christian insisted on opening these shops, citing the law and arguing that these items are permissible under their religion? Why should a christian acquiesce and submit to Muslims and stop selling pork and alcohol, consequently Christians will be on a slippery slope and they will keep on sacrificing tenets of Christianity!

Chaos!! Chaos!! chaos!!

report post quote code quick quote reply

No post ratings

....

Unspecified

627

Brother

138

#274 [Permalink] Posted on 24th July 2026 10:40

From Fataawa Mehmoodiya Vol. 2:

تحریک جماعت اسلامی کا خلاصہ
سوال[۵۰۱] : کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیان دین و شریعت جماعت اسلامی کا کیا حکم ہے؟ کیا ان کی کتابوں کی خرید و فروخت درست ہے یا نہیں، نیز ان کی کتب کا مطالعہ کیسا ہے؟ بینوا توجروا۔

افضل و ابراہیم افریقی۔

الجواب حامداً و مصلياً :

دیتے ہوئے کہا کہ: سید ابوالاعلی مودودی صاحب بانی جماعت اسلامی نے ایک انٹرویو کے دوران ایک سوال کا جواب

میری عمر سولہ سال کی تھی جب
میں نے کالج چھوڑا، پھر آوارہ خوانی شروع کی کہ جو کچھ سامنے آیا پڑھ ڈالا ، اس کا بہت برا اثر میرے دل و دماغ پر پڑا ( کہ خدا پر سے یقین ہٹ گیا ، عقائد بے معنی نظر آتے تھے ) وغیرہ وغیرہ ۔

چونکہ عربی زبان پر عبور کافی تھا اس لئے براہ راست کتاب وسنت کا مطالعہ کیا، تشکک اور ارتیاب کے پردے چاک ہوتے گئے اور یقین مستحکم ہوگیا“ وغیرہ وغیرہ۔

A Summary on the Jamāʿat-e-Islāmī Movement

Question [501]: What do the scholars of dīn and the muftīs of dīn and sharīʿah say regarding the ruling on Jamāʿat-e-Islāmī? Is the buying and selling of their books valid or not? Further, what is the status of studying their books? Bayyinū tu’jarū (explain, and may you be rewarded).

Afḍal and Ibrāhīm Afrīqī

The Answer — with praise of Allāh and ṣalāh upon His Messenger:
Sayyid Abū al-Aʿlā Mawdūdī, founder of Jamāʿat-e-Islāmī, said in the course of answering a question during an interview:

“I was sixteen years old when I left college. Then I took up undisciplined reading — whatever came before me, I read it.
This had a very damaging effect on my heart and mind (such that belief in God slipped away, and the articles of creed appeared meaningless to me),” etc., etc.

“Since my command of the Arabic language was adequate, I studied the Book and the Sunnah directly. The veils of doubt and uncertainty were torn away one after another, and certainty became firm,” etc., etc.

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#275 [Permalink] Posted on 24th July 2026 10:57

دیا کہ:
مود و وی صاحب سے کسی نے دریافت کیا کہ آپ نے کہاں اور کس سے علم حاصل کیا؟ اس کا جواب

یہ بات مجھ سے دریافت کرنے کی نہیں، یہ بات تو ان حضرات سے پوچھنے کی ہوتی ہے جن کے عل
م کیلئے چند ناموں کا گنا دینا کافی ہے (جیسے حدثنا فلان عن فلان عن فلان) آپ مجھ سے یہ نہ پوچھئے بلکہ میرا کام دیکھئے ، میرا کام چھپا ہوا ہے چُھپا ہوا نہیں، اس کو دیکھ کر ہر شخص اندازہ کر سکتا ہے کہ میں نے کتنا علم حاصل کیا ہے، اس کو کتنا ہضم کر سکا

ہوں۔

کسی نے مودودی صاحب سے دریافت کیا تھا کہ آپ نے جو کچھ بیان کیا ہے، صدیاں گزرگئی ہیں کسی نے وہ بیان نہیں کیا اور بڑے علماء و مشائخ نے آپ کے بیان کے بعد بھی اس کو قبول نہیں کیا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ سب اکابر دین غلطی پر ہیں یا اس بات کی
دلیل ہے کہ آپ حق کے نام پر کوئی غلط چیز پیش کر رہے ہیں؟
مودودی صاحب نے اس کا جواب دیا کہ میں نے دین کو حال یا ماضی کے اشخاص سے سمجھنے کے بجائے ہمیشہ قرآن وسنت ہی سے سمجھنے کی کوشش کی ہے، اس لیے میں کبھی یہ معلوم کرنے کیلئے کہ خدا کا دین مجھ سے اور ہر مؤمن سے کیا چاہتا ہے، یہ دیکھنے کی کوشش نہیں کرتا کہ فلاں اور فلاں بزرگ کیا کہتے ہیں اور کیا کرتے ہیں، بلکہ صرف یہ دیکھنے کی کوشش کرتا ہوں کہ قرآن کیا کہتا ہے اور رسول نے کیا کہا۔ ترجمان القرآن (۱)۔
اس سے معلوم ہوا کہ مودودی صاحب نے خدا کے دین کو نہ زمانہ حال کے کسی شخص یعنی استاذ سے سمجھا ، نہ زمانہ ماضی چودہ سو سال میں کوئی شخصیت ایسی گذری جس سے وہ خدا کے دین کو سمجھ سکتے ، قرآن کریم کا مطالعہ بھی خود ہی بغیر استاد کے کیا ہے اور سنت کا بھی ، ان کے نزدیک قرآن کریم کا مطلب سمجھنے کیلئے نہ حدیث کی ضرورت ہے نہ تفسیر کی، چنانچہ لکھتے ہیں:

[continuation]
Someone asked Mawdūdī Ṣāḥib: “Where and from whom did you acquire your knowledge?” To this he answered:

“This is not a thing to be asked of me. This is a question to be put to those gentlemen for whose learn
ing it is sufficient to reel off a few names (like ḥaddathanā fulān ʿan fulān ʿan fulān). Do not ask me this — rather, look at my work. My work is printed, not hidden. Looking at it, anyone can form an estimate of how much knowledge I have acquired and how much of it I have been able to digest.”

Someone had asked Mawdūdī Ṣāḥib: “What you have expounded — centuries have passed and no one has expounded it, and the great scholars and mashāʾikh have not accepted it even after you have expounded it. Is this proof that all those akābir of the dīn are in error, or is it proof that you are presenting something false in the name of truth?”

Mawdūdī Ṣāḥib answered this by saying: “Rather than understanding the dīn from persons of the present or the past, I have always striven to understand it from the Qurʾān and Sunnah alone. Therefore, in order to find out what God’s dīn requires of me and of every believer, I never attempt to see what such-and-such elder says or does; rather, I attempt to see only what the Qurʾān says and what the Messenger said.” — Tarjumān al-Qurʾān (1)
From this it emerges that Mawdūdī Ṣāḥib understood the dīn of God neither from any person of the present age — that is, a teacher — nor was there, in the fourteen hundred years of the past, any figure from whom he might have understood the dīn of God. He studied the Noble Qurʾān likewise on his own, without a teacher, and the Sunnah as well. In his view, neither ḥadīth nor tafsīr is needed in order to understand the meaning of the Noble Qurʾān. Accordingly he writes:

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#276 [Permalink] Posted on 24th July 2026 11:02

قرآن اور سنت رسول کی تعلیم سب پر مقدم ہے، مگر تفسیر وحدیث کے پرانے ذخیروں سے نہیں، ان کے پڑھانے والے ایسے ہونے چاہئیں، جو قرآن وسنت کے مغز کو پاچکے ہوں“ (تنقیحات) (۱)۔
بغیر تفسیر وحدیث کے قرآن کریم کو جو مجھنے کا طریقہ مودودی صاحب نے تلقین کیا ہے وہ یہ ہے:

" قرآن کو پوری طرح سمجھنے کی بہترین صورت صرف یہ ہوسکتی ہے کہ اس کا خواہشمند پہلے تو یہ سمجھے کہ الہام اسی پر نازل ہو رہا ہے، اور پھر وہ یہ سمجھ کر پڑھے کہ خوداس الہام کو نازل کر رہا ہے (۲)۔

چنانچہ اس کا اثر یہ ہے کہ جماعت اسلامی سے وابستہ ایک صاحب اپنے لڑکے کو فہم دین کی دعوت اس

طرح دیتے ہیں:

بیٹا کہنا یہ تھا کہ جب قرآن پڑھو تو یہ سمجھو کہ یہ قرآن تم پر اتر رہا ہے یعنی اللہ تعالی خود تم سے ہم کلام ہے ۔ ( دعوت، دہلی )

الحاصل : مودودی صاحب اور ان کی قائم کردہ جماع
ت اسلامی کے نزدیک خدا کا دین سمجھنے کیلئے نہ حال و ماضی کے کسی شخص کی سی شخص کی ضرورت ہے، نہ حدیث و تفسیر کی حاجت ہے اور نہ فقہ وکلام کی ضروت ہے، بلکہ دنیا میں اسلام، ایمان، دینداری، توحید، رسالت، اسوہ ، سنت، بدعت کا جو مفہوم پھیلا ہوا ہے، مودودی صاحب کے نزدیک سب غلط ہے، جیسا کہ ترجمان جلد : ۲۶ (۳) میں ہے:

کوئی شخص ان امور کی اصل حقیقت سے واقف نہیں ، اور فقہاء و متکلمین نے جو غلط مفہوم عوام کے ذہن میں راسخ کرنے کیلئے فقہ و کلام کی کتا بیں تصنیف کی ہیں اور دین میں تحریف کر کے بے دینی کو دین بتایا ہے۔

[continuation]
“The teaching of the Qurʾān and the Sunnah of the Messenger takes precedence over everything else — but not by way of the old stockpiles of tafsīr and ḥadīth. Those who teach them should be such as have grasped the kernel of the Qurʾān and Sunnah.” (Tanqīḥāt) (1)

The method Mawdūdī Ṣāḥib has instructed for understanding the Noble Qurʾān without tafsīr and ḥadīth is this:

“The only way of fully understanding the Qurʾān can be that whoever desires this should first take it that the inspiration is being sent down upon him, and then read it taking it that he himself is sending down that inspiration.” (2)

The effect of this, accordingly, is that a certain gentleman associated with Jamāʿat-e-Islāmī invites his son to the understanding of dīn in the following manner:
“Son, what I meant to say is that when you read the Qurʾān, take it that this Qurʾān is descending upon you — that is, Allāh Taʿālā is Himself speaking with you.” (Daʿwat, Delhi)

In sum: In the view of Mawdūdī Ṣāḥib and the Jamāʿat-e-Islāmī he founded, in order to understand the dīn of God there is no need of any person of the present or the past, no need of ḥadīth and tafsīr, and no need of fiqh and kalām. Rather, whatever meaning of Islām, īmān, dīndārī, tawḥīd, risālah, uswah, sunnah, and bidʿah is current in the world is, in Mawdūdī Ṣāḥib’s view, entirely wrong — as appears in Tarjumān, vol. 26 (3):

“No one is acquainted with the true reality of these matters, and the fuqahāʾ and mutakallimūn have composed the books of fiqh and kalām in order to embed a false meaning firmly in the minds of the common people, and, by distorting the dīn, have presented irreligion as the dīn.”

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#277 [Permalink] Posted on 24th July 2026 11:09

جیسا کہ ترجمان جلد ۲۶ (۱) میں ہے:
اسی لئے ان کے نزدیک جماعت اسلامی میں داخل ہونے کے لئے تجدید ایمان ضروری ہے اور کوئی بڑے سے بڑا عالم اور شیخ طریقت بھی اس سے مستثنی نہیں“۔

اس لئے جو شخص ان کی جماعت میں داخل ہونے کے بعد جماعت سے نکل جائے اس پر یہ لوگ ارتداد

کا حکم لگاتے ہیں، چنانچہ لکھتے ہیں:

دو یہ وہ راستہ
نہیں ہے جس میں آگے بڑھنا اور پیچھے ہٹنا دونوں یکساں ہو نہیں یہاں پیچھے ہٹنے کے معنی ارتداد کے ہیں، خدا کی طرف سے پیٹھ موڑنے کے ہیں۔

( جماعت اسلامی کا پہلا اجتماع )۔

جماعت ہند کے ایک اہم ذمہ دار کی کتاب ” تنقیدات“ میں ہے:

یہاں تبلیغ اسی مشنری ڈھنگ کی ہے، جیسے عیسائیوں ، ہندوؤں اور سکھوں کی طرف سے آئے دن ہوتی رہتی ہے، پس مذاہب چن
د بے جان عقائد، بے معنی منتر اور بے مقصد حرکات کی معجون کی بنے ہوئے ہیں، پنڈت، پادری، یا گر نتھی اور مولوی اپنے اپنے کارخانوں کی ذہنی معجونیں لئے پھرتے ہیں ، ڈگڈگی بجائی ، لوگوں کو جمع کیا اور اپنی معجون کے حق میں گا گا کر اور تحرک تھرک کر ایک رنگین تقریر کر ڈالی۔

نیز ایک صاحب نے مودودی صاحب کی خدمت میں رہ کے ایک کتاب تصنیف کی جس کو مودودی صاحب نے بہت پسند کیا ہے اس کا نام ”معرکہ اسلام و جاہلیت ہے، اس میں چن چن کر ایسے صحابہ کرام رضی اللہ تعالٰی عنہ عنہم کے متعلق لکھا ہے جن کے افضل اور جنتی ہونے اور مستی خلافت ہونے کی بشار
تیں صحیح احادیث میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دی ہیں ، کہ ان پر بار بار جاہلیت کے حملے ہوتے تھے جس کی وجہ سے غیر دینی جذبات بھڑکتے اور وہ ناکردنی، غلط، خلاف اسلام حرکت کر گذرتے تھے۔

مودودی صاحب نے ایک مستقل قاعدہ کلیہ کے طور پر ترجمان القرآن میں لکھا ہے کہ:

[continuation]
— as appears in Tarjumān, vol. 26 (1):

“For this reason, in their view, renew
al of one’s īmān (tajdīd-e-īmān) is necessary in order to enter Jamāʿat-e-Islāmī, and not even the greatest of scholars or a shaykh of the ṭarīqah is exempt from it.”

Therefore, upon a person who leaves the jamāʿat after having entered it, these people pass the ruling of apostasy (irtidād). Accordingly they write:

“This is not a
road on which advancing and retreating are one and the same. No — here, to retreat means apostasy; it means turning one’s back on God.” (Jamāʿat-e-Islāmī kā Pahlā Ijtimāʿ)

In the book Tanqīdāt, by an important office-bearer of the Jamāʿat in India, it says
:
“Here the tablīgh is of the very missionary variety that comes daily from the Christians, the Hindus, and the Sikhs. Religions, then, have been reduced to a compound of a few lifeless creeds, meaningless incantations, and purposeless motions. The pandit, the padre, the granthī, or the mawlwī goes about carrying the mental concoctions of his own workshop: he beat his drum, gathered the people, and delivered a colourful speech in praise of his concoction, singing and swaying as he went.”
Further, a certain gentleman, having remained in the service of Mawdūdī Ṣāḥib, composed a book which Mawdūdī Ṣāḥib greatly approved of. Its name is Maʿrakah-e-Islām o Jāhiliyyah. In it he has written — picking them out one by one — concerning precisely those noble Ṣaḥābah (may Allāh be pleased with them) for whose superiority, for whose being of the people of Paradise, and for whose [entitlement to the] khilāfah the Prophet ﷺ gave glad tidings in ṣaḥīḥ aḥādīth, that jāhiliyyah repeatedly assaulted them, on account of which un-religious sentiments flared up in them and they went and committed acts that were not to be done, wrong, and contrary to Islām.
Mawdūdī Ṣāḥib has written in Tarjumān al-Qurʾān, by way of a fixed general principle, that:

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#278 [Permalink] Posted on 24th July 2026 11:14

حقیقت یہ ہے کہ: اسلام و جاہلیت کے درمیان کوئی بیچ کی راہ نہیں ہے۔
اب پڑھنے والا سو چتا ہے کہ جن اکا بر صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود براہ راست دین کی تعلیم دی، ایک ایک چیز کو سکھایا اور ان پر اعتماد کر کے دین کی پوری امانت ان کے سپر دفرمائی اور تبلیغ دین کا ان کو ذمہ دار ٹھہرایا اور آئندہ آنے والوں کیلئے ان کو مقتدا بنایا، جماعت اسلامی کے نزدیک ان کے پاس بھی پورا صحیح دین نہیں تھا، بلکہ ان پر جاہلیت کے حملے ہوتے تھے اور جاہلیت تو بالکل اسلام کی ضد ہے، تو پھر انہوں نے امت کو اسلام پہو نچایا، یا اسلام کی ضد پہونچائی ، انہیں کے پہونچانے سے امت کے پاس اسلام پہنچا مگر مودودی صاحب اور ان کی جماعت کے نزدیک کسی کے پاس بھی صحیح دین اسلام نہیں پہونچا۔ تقریباً چودہ صدی اس گہری گمراہی ، بے دینی اور ضلالت میں بیت گئیں کہ لوگ بے دینی کو دین سمجھتے رہے، اور اسلام کی ضد کو اسلام سمجھتے رہے، اب مودودی صاحب نے اسلام کو صحیح طور پر پیش کیا ہے تو ظاہر ہے کہ ایسے بانی جماعت اور ایسی جماعت کو اہل سنت والجماعت سے کیا تعلق ہے؟ ایسی کتابیں جن میں یہ سب کچھ بھرا ہوا ہو خریدنا اور فروخت کرنا کب درست ہو سکتا ہے؟ (۱) اور ایسے لوگوں سے دینی تعلق کیسے رکھا جا سکتا ہے؟
مودودی صاحب کی کتاب ” خلافت و ملوکیت کو دیکھئے کہ کس کس طرح صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کو نشانہ ملامت بنا رکھا ہے، پھر صحابہ رضی اللہ تعالی عنہم کے بعد کسی اور کی کیا حیثیت باقی رہ جاتی ہے، مسلمانوں نے جس جس جماعت، جس جس فرد کیسا تھ دینی عقیدت قائم کر کے ان کو اپنا رہنما تسلیم کیا ان پر مودودی صاحب نے ایسی تخریبی تنقیدیں کی ہیں کہ جس سے ساری عقیدت ختم ہو کر طبیعتوں میں نفرت بیٹھ جائے ، جو شخص اپنے زمانہ کا عام طرز خیال بدلنا چاہتا ہو اور لوگوں کی روش میں اصولی تغیر پیدا کر نیکا خواہشمند ہو وہ مجبور ہے کہ ابتداء میں تعمیری افکار کو آہستہ آہستہ بتدریج اور باقساط پیش کرے تخریبی تنقید کے بغیر وہ الفت و شیفتگی دور نہیں کی
[continuation]
“The reality is this: between Islām and jāhiliyyah there is no middle road.”

Now the reader reflects: those senior Ṣaḥābah (may Allāh be pleased with them) whom the Prophet ﷺ himself taught the dīn directly, whom he instructed in each and every matter, in whom he placed his trust and to whom he consigned the full trust (amānah) of the dīn, whom he made responsible for conveying the dīn and made exemplars (muqtadā) for those who would come after — according to Jamāʿat-e-Islāmī, even they did not possess the complete and correct dīn; rather, jāhiliyyah assaulted them, and jāhiliyyah is the outright opposite of Islām. So then, did they convey Islām to the ummah, or did they convey the opposite of Islām? It was through their conveying that Islām reached the ummah — yet in the view of Mawdūdī Ṣāḥib and his jamāʿat, the correct dīn of Islām reached no one at all. Nearly fourteen centuries passed in this deep misguidance, irreligion, and error, with people taking irreligion to be the dīn and taking the opposite of Islām to be Islām; and now Mawdūdī Ṣāḥib has presented Islām correctly. It is therefore evident: what connection do such a founder and such a jamāʿat have with the Ahl al-Sunnah wa’l-Jamāʿah? How can it ever be permissible to buy and sell books packed with all of this? (1) And how can a religious association be maintained with such people?

Look at Mawdūdī Ṣāḥib’s book Khilāfat o Mulūkiyyat, and at the various ways in which he has made the noble Ṣaḥābah (may Allāh be pleased with them) a target of censure. And after the Ṣaḥābah (may Allāh be pleased with them), what standing is left for anyone else? Every group and every individual with whom the Muslims established a religious devotion, acknowledging them as their guides — upon these Mawdūdī Ṣāḥib has levelled such destructive criticisms as would extinguish that devotion entirely and settle revulsion in people’s dispositions:
“One who wishes to change the common mode of thought of his age, and who desires to bring about a fundamental transformation in people’s ways, is compelled to present constructive ideas at the outset slowly, gradually, and in instalments. Without destructive criticism, that attachment and infatuation cannot be removed…”

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#279 [Permalink] Posted on 24th July 2026 11:21

جاسکتی ، جو لوگوں کو رائج الوقت تخیلات اور طریقہائے عمل سے طبعی طور پر ہوا کرتی ہے اور جب تک یہ الفت دور نہ ہو ان کے دماغ کسی نئی بنیاد پر تعمیری نقشہ سوچنے اور سمجھنے کیلئے تیار نہیں ہو سکتے ، لہذا تخریب کے بغیر یا نا کافی تخریب کے ساتھ نئی تعمیر کا نقشہ پیش کر دینا سراسر نادانی ہے۔ (ترجمان القرآن ، جلد: ۱۴، عدد:۲،
ص: ۱۳۴) (۱)۔

اس اصول کی بناء پر دستور میں تجویز کیا گیا ہے کہ رسول خدا کے سوا کسی کو تنقید سے بالا تر نہ سمجھے، یہ بنیادی عقیدہ ہے اس کے پیش نظر کسی کو بخشا نہیں جائے گا۔ اس وجہ سے صحیح بخاری شریف پر بھی تنقید کرتے ہوئے ایک حدیث کے متعلق لکھ دیا ہے ” یہ جھوٹ ہے، مہمل افسا نہ ہے۔ ( رسائل و مسائل، ج:۲، نمبر :۲) (۲)۔

اور تفہیم القرآن میں حضرت یونس علیہ الصلاۃ والسلام پر بھی سخت تخریبی تنقید کی ہے (۳)۔ مودودی صاحب تخریبی تنقید کے زور میں وہ چیزیں بھی اپنا لیتے ہیں، جن کو اہل باطل نے اختیار کیا ہے۔

کبھی ان کی تحریر سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ خوارج کی محفل میں ہیں اور ان کی تائید کر رہے ہیں اور جو آیات کفار کے حق میں نازل ہوئی تھیں ا
ن کو مسلمانوں پر اور ان کے مقتداؤں پر چسپاں کر رہے ہیں، کبھی خیال آتا ہے کہ روافض کی مجلس میں ہیں اور خلفائے راشدین رضی اللہ تعالی عنہم اور دیگر صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کی ذوات مقدسہ میں کیڑے ڈال رہے ہیں، کہیں تصور ہوتا ہے کہ مرزائیوں کے دربار میں ہیں اور حضرت عیسی علیہ السلام کے رفع جسمانی کو عقیدہ تثلیث سے مربوط کر رہے ہیں، کہیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ معتزلہ کی ہنگامہ آرائیوں میں گناہ گار مسلمانوں کو ایمان سے خارج ہو نیکا نوٹس دے رہے ہیں۔اور جہاں جس مقصد کے لئے مناسب سمجھتے ہیں، اپنی فہم کے مطابق کسی آیت یا کسی حدیث یا کسی قول کا بھی سہارا لے لیتے ہیں تا کہ دیکھنے والا سمجھے کہ

[continuation]
“…that attachment which people naturally come to have toward the notions and modes of practice current in their time; and until this attachment is removed, their minds cannot be made ready to conceive and grasp a constructive design on some new foundation. Hence, to present the design of a new construction without demolition, or with insufficient demolition, is sheer folly.” (Tarjumān al-Qurʾān, vol. 14, no. 2, p. 134) (1)

On the basis of this principle it has been laid down in the constitution (dustūr) that no one apart from the Messenger of God is to be regarded as above criticism. This is a foundational article of belief, and in light of it no one will be spared. For this reason he has criticized even Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, writing of one ḥadīth: “This is a lie; it is an absurd fable.” (Rasāʾil o Masāʾil, vol. 2, no. 2) (2)

In the force of his destructive criticism, Mawdūdī Ṣāḥib takes up even those positions which the people of falsehood have adopted. At times one gathers from his writing that he is in the assembly of the Khawārij and is endorsing them, applying to Muslims and to their exemplars the verses that were revealed concerning the disbelievers. At times the thought arises that he is in the gathering of the Rawāfiḍ, casting aspersions upon the sacred persons of the Rightly Guided Caliphs (may Allāh be pleased with them) and the other noble Ṣaḥābah (may Allāh be pleased with them). In places one imagines he is at the court of the Mirzāʾīs, tying the bodily raising of Ḥaḍrat ʿĪsā (peace be upon him) to the doctrine of the Trinity. In places it appears that he is amid the clamour of the Muʿtazilah, serving notice on sinful Muslims that they have exited from īmān. And wherever, for whatever purpose he deems it suitable, he takes support from some verse, some ḥadīth, or even some saying — according to his own understanding — so that the onlooker may suppose that…

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

Unspecified

627

Brother

138

#280 [Permalink] Posted on 24th July 2026 11:23

ان کو تو حدیث سے بھی تعلق ہے اور کسی قول سے بھی استدلال کر لیتے ہیں۔ خدائے پاک ان کو ہدایت دے اور ان کی گمراہیوں کو ان پر واضح فرما کر توبہ کرنے اور صراط مستقیم پر چلنے کی توفیق دے اور جتنی گمراہی ان کے ذریعہ سے پھیلی ہے اس کی اصلاح کی بھی توفیق دے۔ فقط واللہ سبحانہ تعالی اعلم ۔
حرره العبد محمود غفر لہ۔

ايضاً

conclusion]
…they do indeed have a connection with ḥadīth, and that they draw inference from certain sayings as well.

May Allāh the Pure grant them guidance, and, making their misguidances plain to them, grant them the ability to repent and to walk upon the straight path; and may He also grant the ability to set right whatever misguidance has spread through their agency. Faqaṭ, wa’llāhu subḥānahū taʿālā aʿlam (And Allāh, Glorified and Exalted, knows best).

Written by the servant Maḥmūd — may he be forgiven.

Ayḍan

report post quote code quick quote reply

+1 -0Informative x 1

mSiddiqui

11,818

Brother

323

#281 [Permalink] Posted on 25th July 2026 01:25

Disclaimer: As written years ago and still true to this day, I have never been a member of Jamaat-e-Islami, never had any affiliation with them implied or otherwise and have never met or followed Maulana Maududi (RA). In addition, I have never been a member of any of its offshoots e.g. UKIM (in UK) or MSA or ISNA (in USA).

Keep the disclaimer in mind before answering...

When the following was written, Maulana Muaududi (RA):

Was known to be editor of Al-Jamiyat of Darul-uloom Deoband
He was backed and supported by many Ulama
Jamat-e-Islami had not been founded yet

So stick to what is written in the book and also read the last 3 lines of text in this post addressed to the druggie which are highlighted for your and his attention.

Muadh_Khan wrote:

View original post

mSiddiqui wrote:

View original post

Don't know anything about this woman and don't have time to do research

In Islam, a person is responsible for their actions and not the actions of their grandchildren

Loading Qur'aan Verse

But let me proceed with your theory that Maulana Maududi (RA) [died in 1979] is responsible for granddaughter then how come:

Maulana Muhammad Sarfaraz Khan Safdar (RA) is not responsible for the actions of his deviant grandson Ammar Khan Yasir?
Maulana Qasim Nanotwi (RA) is not responsible for the actions of his Barelwee great-grandson in Canada?
Maulana Ubaidullah (RA) is not responsible for the actions of his converted Shia "Mufti" Grandson?
And importantly, are you responsible for the actions of your granddaughter years from now?

mSiddiqui wrote:

View original post

Nothing to do with the topic which I posted and so on and so forth

akbar703 wrote:

View original post

Dear Druggie, Dishonest, Liar

You are an idiot!

Pork, Alcohol etc are prohibited in Islam for Muslims
Slaughter of cow and beef are permitted in Islam for Muslims

These do not apply to non-Muslims are they are fully permitted to continue to act according to their belief while citizens of an Islamic country.

Beef is not illegal in India at a Federal level and fully permitted in Kerala, West Bengal, Goa, and most Northeastern states (such as Arunachal Pradesh, Meghalaya, and Nagaland) etc so beef cannot be declared illegal for Muslims of India en masse based on Hindu sensitivities

report post quote code quick quote reply

+1 -0Like x 1

There is no Plan B!

http://www.central-mosque.com/

India

2,044

Brother

#282 [Permalink] Posted on 25th July 2026 01:53

Muadh_Khan wrote:

View original post

What stops non Muslims from opening pork and alcohol shops in muslim areas. The local law don't stop them.

Non Muslims think that it hurts Muslims sentiments by opening pork and alcohol shops.
.
Read this again...

Quote:

report post quote code quick quote reply

No post ratings

....

Unspecified

627

Brother

138

#283 [Permalink] Posted on 25th July 2026 03:03

My posts are meant to be general additions to the thread.

I do not wish to divert your energy or time from the dunderhead.

report post quote code quick quote reply

No post ratings

mSiddiqui

India

2,044

Brother

#284 [Permalink] Posted on 25th July 2026 08:28

Muadh_Khan wrote:

View original post

Quote:

Dear Druggie, Dishonest, Liar

You are an idiot!

Pork, Alcohol etc are prohibited in Islam for Muslims
Slaughter of cow and beef are permitted in Islam for Muslims

You are lying here,
:

I never claimed that Pork, Alcohol etc are permitted in Islam for Muslims and
I never claimed that Slaughter of cow and beef are not permitted in Islam for Muslims

report post quote code quick quote reply

No post ratings

....

Unspecified

2,339

Brother

1,107

#285 [Permalink] Posted on 25th July 2026 09:38

Muadh_Khan wrote:

View original post

Small correction, ammar khan nasir and not yasir

report post quote code quick quote reply

No post ratings

Rajab

OPINION ABOUT MAUDUDI SAHEB

Font Size

Font Weight