Create an account
The Q&A section is no longer active in taking new questions. We would like to thank every person who trusted us in providing reliable and accurate answers to questions and problems. Due to lack of time available from the Ulamaa in the UK, we are unable to continue with this service.
The section will however remain available as an archive of previously answered question. To ask new questions, please consider the Q&A support section on the forum where members can assist in locating available answers from Ulamaa.

Special Socks due to operation

Last updated: 26th March 2014
Question ID: #4259
Short URL: http://qa.muftisays.com/?4259
Printer Friendly Version Email this page
Haroon
26th March 2014

 
Question - Salam, if someone had an operation, and the feet are in special socks, does he wash the feet or can he do tayyamum? Has had Hernia operation, but he has to wear special socks post surgery.



Answer
Ulamaa
Ulamaa ID 12
Answer last updated on:
26th March 2014
Answered by:
Ulamaa ID 12
Website
Location: United Kingdom
Bismillahir Rahmaanir Raheem



Al Jawaab Wa Billahit-Tawfeeq



Respected brother,



A person should remove the socks to wash the feet if one is able to do so.



Only if it is harmful to take off the socks, then only it is permissible to perform Masah (wipe) over the socks- i.e. one should pass moist hands over most of the sock at-least once (it is better to do Masah of the whole sock and to do it thrice if able to do so as this is like a bandage not Khuff).



Tayammum will not suffice, one should perform Wudhu and wash the feet if able to do so, otherwise do Wudhu and wipe most of the socks.



One should consult a Muslim expert doctor / experienced medical specialist whether to know if they can take off their socks for a short time to wash the feet.



After consulting a few medical specialists they advised:



"The socks are just to help the blood supply from clogging up, it should be fine to remove for Wudhu inshallah

The socks just help blood run

It's not that if you took them off they would cause a problem, they are a pre-cautionary measure"



"During a prolonged period of immobility after any operation there is a risk of blood clots forming in the deep veins of the lower legs, these clots can extending up into larger veins and send of a small clot to the lungs or the brain causing serious and potentially life-threatening complications.



The compression sock help reduce that risk. For Wudhu - there isn't a problem. They do get taken off and changed for example when someone has a shower,

Also most have an open toe end - I think it may be possible to roll back - might be difficult to get above ankle though."



NOTE: every patients circumstances differ thus one should consult their own specialist in charge of post-operation care and ask will removing the socks for the short duration of washing have any affect.





And Allah knows best

______________________________________________________________________________



References:



It states in Tuhfat ul Fuqaha:

إِن كَانَ الْغسْل مِمَّا يضر بالعضو المنكسر وَالْجرْح والقرح فَإِنَّهُ يسْقط ويشرع الْمسْح على الجبائر



وَكَذَا إِذا كَانَ لَا يضرّهُ وَلَكِن فِي نزع الجبائر خوف زِيَادَة الْعلَّة أَو زِيَادَة الضَّرَر

[تحفة الفقهاء،كتاب الطَّهَارَة، بَاب الْمسْح]



It states in Al Bahr ur Raiq:

وَفِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَالْمَسْحُ عَلَى الْجَبَائِرِ عَلَى وُجُوهٍ إنْ كَانَ لَا يَضُرُّهُ غَسْلُ مَا تَحْتَهُ يَلْزَمُهُ الْغَسْلُ

وَإِنْ كَانَ يَضُرُّهُ الْغَسْلُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَلَا يَضُرُّهُ الْغَسْلُ بِالْمَاءِ الْحَارِّ يَلْزَمُهُ الْغَسْلُ بِالْمَاءِ الْحَارِّ، وَإِنْ كَانَ يَضُرُّهُ الْغَسْلُ وَلَا يَضُرُّهُ الْمَسْحُ يَمْسَحُ مَا تَحْتَ الْجَبِيرَةِ وَلَا يَمْسَحُ فَوْقَهَا اهـ.

قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يُحْفَظَ هَذَا، فَإِنَّ النَّاسَ عَنْهُ غَافِلُونَ



ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْجَبِيرَةِ يُخَالِفُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفِّ مِنْ وُجُوهٍ

السَّابِعُ: إنَّ الصَّحِيحَ وُجُوبُ مَسْحِ أَكْثَرِ الْجَبِيرَةِ بِخِلَافِ الْخُفِّ.

الثَّامِنُ: أَنَّهُمْ اخْتَلَفُوا هَلْ يُشْتَرَطُ تَكْرَارُ مَسْحِ الْجَبِيرَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ الْمَسْحَ ثَلَاثًا إلَّا أَنْ تَكُونَ الْجِرَاحَةُ فِي الرَّأْسِ فَلَا يَلْزَمُهُ تَكْرَارُ الْمَسْحِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ التَّكْرَارُ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَمْسَحَ مَرَّةً وَاحِدَةً كَمَسْحِ الرَّأْسِ وَالْخُفَّيْنِ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ عُلَمَائِنَا كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ بِخِلَافِ مَسْحِ الْخُفِّ لَمْ يَشْتَرِطْ تَكْرَارَهُ اتِّفَاقًا.

[البحر الرائق شرح كنز الدقائق،

كتاب الطهارة، باب المسح علي الخفين،

فصل المسح علي الجبيرة وخرقة القرحة]



It states in Badai us Sanai:

(وَأَمَّا) شَرَائِطُ جَوَازِهِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْغَسْلُ مِمَّا يَضُرُّ بِالْعُضْوِ الْمُنْكَسِرِ وَالْجُرْحِ وَالْقُرْحِ، أَوْ لَا يَضُرُّهُ الْغَسْلُ لَكِنَّهُ يُخَافُ الضَّرَرَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى بِنَزْعِ الْجَبَائِرِ فَإِنْ كَانَ لَا يَضُرُّهُ، وَلَا يُخَافُ لَا يَجُوزُ، وَلَا يَسْقُطُ الْغَسْلُ؛ لِأَنَّ الْمَسْحَ لِمَكَانِ الْعُذْرِ، وَلَا عُذْرَ ثُمَّ إذَا مَسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ، وَالْخِرَقِ الَّتِي فَوْقَ الْجِرَاحَةِ جَازَ



وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّهُ قَالَ: إنْ مَسَحَ عَلَى الْأَكْثَرِ جَازَ، وَإِلَّا فَلَا، بِخِلَافِ مَسْحِ الرَّأْسِ، وَالْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِمَا الْأَكْثَرُ لِأَنَّ هُنَاكَ وَرَدَ الشَّرْعُ بِالتَّقْدِيرِ، فَلَا تُشْتَرَطُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْمُقَدَّرِ، وَهَهُنَا لَا تَقْدِيرَ مِنْ الشَّرْعِ بَلْ وَرَدَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْجَبَائِرِ، فَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي الِاسْتِيعَابَ، إلَّا أَنَّ ذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ ضَرْبِ حَرَجٍ فَأُقِيمَ الْأَكْثَرُ مَقَامَ الْجَمِيعِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.



[بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،

كِتَابُ الطَّهَارَةِ، فَصْلٌ مِقْدَارُ الْمَسْحِ،

مَطْلَبُ شَرْطِ جَوَازِ الْمَسْحِ]





It states in Hashiyah Tahtawi:

ويمسح "على أكثر ما شد به العضو" هو الصحيح لئلا يؤدي إلى فساد الجراحة بالاستيعاب

قوله: "هو الصحيح" وفي التتمة به يفتى وفي الخلاصة وعليه الفتوى وإليه جنح صاحب الهداية واختار في الكنز الاستيعاب

[حاشية الطحطاوي علي مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الطهارة،باب المسح علي الخفين، فصل في الجبيرة ونحوها]



It states in Al Muheet Al Burhaanee:

وهل: يشترط الاستيعاب؟ فقد اختلف المشايخ فيه: بعضهم شرطوا الاستيعاب، وهو رواية الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله، وهكذا ذكر القاضي الإمام الكبير أبو زيد رحمه الله في الأسرار .

وبعضهم لم يشترطوا ذلك؛ لأنه عسى يؤدي إلى إفساد الجراحة، ولكن إذا مسح على أكثر العصابة يجوز، وإن مسح على النصف فما دونه لا يجوز، وبه كان يقول شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده رحمه الله.

وهل يشترط تكرار المسح اختلفوا فيه أيضاً؟ قال بعضهم يشترط إلى الثلاث؛ لأنه لو كان بارئاً يغسل ثلاثاً، فكذا يمسح عليه ثلاثاً، إلا أن تكون الجراحة في الرأس، فلا يشترط التكرار أيضاً، ومنهم من قال لا يشترط ويكتفي بالمسح مرة واحدة وهو الصحيح.



[المحيط البرهاني في فقه النعماني، كتاب الطهارة، الفصل السادس في المسح علي الخفين, المسح علي الجبائر وعصابة المفتصد]