Create an account
The Q&A section is no longer active in taking new questions. We would like to thank every person who trusted us in providing reliable and accurate answers to questions and problems. Due to lack of time available from the Ulamaa in the UK, we are unable to continue with this service.
The section will however remain available as an archive of previously answered question. To ask new questions, please consider the Q&A support section on the forum where members can assist in locating available answers from Ulamaa.

Talaaq Muallaq

Last updated: 14th July 2013
Question ID: #4253
Short URL: http://qa.muftisays.com/?4253
Printer Friendly Version Email this page
Haq
14th July 2013

 
as-Salam`alaykum. Bakar [real identity concealed] has been emotionally and physically abusing his wife. His in-laws sat with him in a meeting to sort the matter out. During this meeting, Bakar angrily remarked that if they interfered in his matters again, 'it [the marriage] is finished'. 1. Does this constitute Talaq? 2. If so, when would it materialise? Jazak Allah khayra for any forthcoming assistance in this matter. (Question posted as received)



Answer
Ulamaa
Ulamaa ID 12
Answer last updated on:
14th July 2013
Answered by:
Ulamaa ID 12
Website
Location: United Kingdom
Bismillahir Rahmaanir Raheem

Al Jawaab wa Billahit-Tawfeeq



Respected questioner,



In the mentioned situation, the husband's statement of

"if they interfered in his matters again, 'it [the marriage] is finished"



In reality are indirect (kinaayah) ambiguous words for Talaq (divorce), which with intention will result in a Talaq-e-Bain (irrevocable divorce) and the Nikah (Marriage) will have broken.



He will have to perform Nikah again if he wishes to be with her again. [1]



This Tallaq is Muallaq, i.e. it has been given upon a condition, if the conditions are found meaning if the persons interfere in his matters the Talaq will occur. [2]

___________________________________________________________________________



References:



[1]

It states in Al Fatawa Al Hindiyyah:

(الفصل الخامس في الكنايات) لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة حال كذا في الجوهرة النيرة.

[الفتاوي الهندية، كتاب الطلاق،

باب إيقاع الطلاق، الفصل الخامس في الكنايات، الجزء الأول، الصفحة ٤١٠،

دار الكتب العلمية]



إذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها كذا في الهداية

[الفتاوي الهندية، كتاب الطلاق،

الباب السادس في الرجعة وفيما تحل به المطلقة وما يتصل به،

فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به،

الجزء الأول، الصفحة ٥٠٦،

دار الكتب العلمية]



ولو قال لها لا نكاح بيني وبينك أو قال لم يبق بيني وبينك نكاح يقع الطلاق إذا نوى

[الفتاوي الهندية، كتاب الطلاق،

باب إيقاع الطلاق، الفصل الخامس في الكنايات، الجزء الأول، الصفحة ٤١١،

دار الكتب العلمية]



ولو قال لم يبق بيني وبينك شيء ونوى به الطلاق لا يقع وفي الفتاوى لم يبق بيني وبينك عمل ونوى يقع كذا في العتابية.ولو قال أنا بريء من نكاحك يقع الطلاق إذا نوى

[الفتاوي الهندية، كتاب الطلاق،

باب إيقاع الطلاق، الفصل الخامس في الكنايات، الجزء الأول، الصفحة ٤١٢ ،دار الكتب العلمية]



It states in Al Jawharatun Nayyirah:

قوله (والضرب الثاني الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بنية أو دلالة حال) ؛ لأنها تحتمل الطلاق وغيره فلا بد من النية أو الدلالة قوله (وهي على ضربين منها ثلاثة ألفاظ يقع بها الرجعي ولا يقع بها إلا واحدة، وهو قول اعتدي واستبرئي رحمك وأنت واحدة)

(وبقية الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة) الكنايات كلها بوائن إلا الثلاثة التي ذكرناها.

(الجوهرة النيرة علي مختصر القدوري، كتاب الطلاق، الطلاق علي ضربين صريح و كناية، الجزء الثاني، الصفحة ١٠٣، مكتبة حقان



[2]



It states in Al Fatawa Al Hindiyyah:

وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق

[الفتاوي الهندية، كتاب الطلاق،

باب في الطلاق بشرط ونحوه،

الفصل الثالث في تعليق الطلاق بكلمة إن وإذا وغيرهما، الجزء الأول، الصفحة ٤٥٧، دار الكتب العلمية]



And Allah knows best

Please remember me in your duas

(Moulana) Khalil Ibn Ilyas Laher