The Q&A section is no longer active in taking new questions. We would like to thank every person who trusted us in providing reliable and accurate answers to questions and problems. Due to lack of time available from the Ulamaa in the UK, we are unable to continue with this service.
The section will however remain available as an archive of previously answered question. To ask new questions, please consider the Q&A support section on the forum where members can assist in locating available answers from Ulamaa.

In case of no male being present to give adhaan to baby

Last updated: 10th March 2006
Question ID: #1533
Short URL: http://qa.muftisays.com/?1533
Printer Friendly Version Email this page
haleema_ayoub
10th March 2006

 

salaam alaikum. please could you tell me if:when a child is born,and there is nobody available to whisper the azaan into the babys ear.would it be permissble to play a recording of the azaan into the babys right ear?as i am aware it is not possible to be done by women,or the mother. please could you anwer this question for me.jazakhula




Answer
Ulamaa
Ulamaa ID 12
Answer last updated on:
31st October 2012
Answered by:
Ulamaa ID 12
Website
Location: United Kingdom
Bismillahir Rahmaanir Raheem

Al Jawaab Billahit-Tawfeeq



Respected questioner.



A recorded Azaan does not suffice as a Shar'ee Azaan and the Sunnat of giving Azaan in the newborn babyís ear will not be fulfilled.[1]



If no Male family member who is a mahram of the mother is available nor a Muslim Male is available; in which case he{the Male} will perform the Azaan and Iqaamah not in the presence of the mother maintaining modesty,privacy and morality, it would be permissible for a woman to perform Azaan in the right ear of the child and Iqamah in the left ear of the child, the mother will only be allowed to perform the Azaan and Iqamah if she is free from post-natal bleeding(Nifaas), if no Muslim Male is available[2]



And Allah knows best



[1]

As stated in Badai-AL- Sanai;



وَأَمَّا أَذَانُ الصَّبِيِّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ فَلَا يُجْزِئُ وَيُعَادُ؛ لِأَنَّ مَا يَصْدُرُ لَا عَنْ عَقْلٍ لَا يُعْتَدُّ بِهِ كَصَوْتِ الطُّيُورِ

[بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، كتاب الصلاة، باب بيان سنن الأذان

جزء ١ صفحة ٦٤٦

و في البحر الرائق شرح كنذ الدقائق - كتاب الصلاة ، باب أذان الجنب و إقامته وأذان المرأة والفاسق والقاعد والسكران

و رد المحتار - كتاب الصلاة، فائدة التسليم بعد الأذان]



It is stated in Fatawa Raheemiyyah:



"ٹيپ ريكارڈ سے أذان دى جائےگى تو وه اذان معتبر نہيں پهر سے اذان دينا ضرورى ہے...."

[فتاوى رحيمية، كتاب الصلوٰة، باب الأذان والإقامة جلد چهارم صفحة ٩٩ دار الإشاعت كراچى]



"If Azaan is given played from a tape recorder, this Azaan is not valid. Azan will have to be repeated."



It also states in Khayr ul Fatawa:

ٹيپ سے نشر ہونے والى اذان شرعاً اذان مشروع كے حكم ميں نہيں اس لئے سنتِ اذان ادا نہ ہوگى....."

[خيرالفتاوىٰ، كتاب الصلوٰة، باب ما يتعلق بالأذان والإقامة، جلد دوم، صفحة ٢٢٥ مكتبة امداديہ]



"Azaan played from a tape will not be equivalent to the Shari'i Azaan, thus the Sunnat of Azaan will not be gained"





[2]

It states in Radd ul Muhtaar:



(قَوْلُهُ: لِلرِّجَالِ) أَمَّا النِّسَاءُ فَيُكْرَهُ لَهُنَّ الْأَذَانُ وَكَذَا الْإِقَامَةُ، لِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ مِنْ كَرَاهَتِهِمَا لَهُنَّ؛ وَلِأَنَّ مَبْنَى حَالِهِنَّ عَلَى السَّتْرِ، وَرَفْعُ صَوْتِهِنَّ حَرَامٌ إمْدَادٌ،

[رد المحتار- كتاب الصلاة- باب الأذان -

جزء ٢ صفحة ٤٨- دار عالم الكتب رياض]



"Regarding women it is disliked for them to give the Azaan, similarly the Iqaamah{for Salaah} as narrated from Hadhrat Anas (Radhi Allahu Anhu) and Hadhrat Ibn Umar (Radhi Allahu Anhu) that they are both disliked for them, as their state is based on concealment (maintaining Satr)."



In Ahsan Ul Fatawa it describes the Azaan performed upon a newborn saying:

"كمّاً مثل اذان الصلوٰة ہے مگر كيفاً اس ميں رفع صوت نہيں الخ

[احسن الفتاوىٰ ، باب الأذان والإقامة- جلد ٢ صفحة ٢٧٨ -كراچى]



"it is the same manner as Azaan of Salah, however in style it differs as the voice is not raised"



As there is no raising of the voice and satr is still maintained, thus it would be permissible for a woman to perform Azaan and Iqamaah upon the new born baby, if no Male is available.



It also states in Radd ul Muhtaar;

وَأَنَّهُ يُكْرَهُ أَذَانُ الْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ الْعَاقِلِ، وَيُجْزِي حَتَّى لَا يُعَادَ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ

[رد المحتار - كتاب الصلاة، مطلب في المؤذن إذا كان غير محتسب في اذانه

جزء ٢ صفحة ٦٢ دار عالم الكتب رياض

ومثل ذلك في البحر والبدائع]



It states in Khayr ul Fatawa



"اصل يہ ہے كہ نومولود كے كان ميں كوئي مرد صالح اذان دے تاكہ صورتاً بھي كراہيت نہ ہو- مراقي ميں ہے-

{وكرها أي الأذان والإقامة للنساء لما روي عن ابن عمر من كراهتهما لهن} (ص١٠٥)-

اس كى تعليل علامہ طحطاوى (رحـ) يہ بيان كرتے ہيں- { قوله: "من كراهتهما لهن" لأن مبنى حالهن على الستر ورفع صوتهن حرام}

اس تعليل كا مقتضىٰ يہ ہے كہ نومولود كے كان ميں عورت اذان دے سكتى ہے- كيونكہ نہ اس ميں رفعِ صَوت ہے اور نہ ہى يہ خلاف ستر ہے-"

[خير الفتاوىٰ-ما يتعلق بالأذان والإقامة تحت السؤال " عورت بچہ كے كان ميں اذان دے سكتى يا نہيں جلد دوم- صفحة ٢٢٧

مكتبة امداديہ]



" The rule is that Azaan in the ear of a newborn baby should be given by a pious man, so that it doesn't seem Makruh, it is stated in Maraqi Al Falah (Sharh Nur ul idaah);

It is disliked i.e. Azaan & Iqamah for women as it is narrated from Hadhrat Ibn Umar (Radhi Allahu Anhu) they are both disliked (azaan and iqamah) for women

The reason for this Imam Tahatawi has explained is "this is based upon their state of remaining in Satr and that raising their voice is impermissible"



The implication from this reasoning is that a woman can give Azaan in the ear of a newborn baby as the voice isn't raised in this nor is it against Satr."



It states in Fatawa Mahmoodiyah;

"زچہ خانہ ميں تولد كے وقت اگر كوئى مرد موجود نہ ہو تو عورت كو يہ اذان و اقامت كہنا درست ہے...... اگر كوئى نہ ہو تو بچہ كى ماں بهى كہہ سكتى ہے اگر وه حالتِ نفاس ميں نہ ہو-"

[فتاوى محمودية- كتاب الصلاة- باب الأذان- تحت السؤال ٢٢٥٤ " زچہ خانہ ميں بچى يا عورت كا كان ميں أذان دينا"

- جلد پنجم صفحة ٤٥٥

جامعة فاروقية كراچى]



" In the maternity ward, at the time of giving birth if there is no male available, then the woman can perform this Azaan & Iqaamah.......

If there is nobody present the newborn baby's mother can say it, if she is not in the state of Nifaas (post- natal bleeding)"



It is Makruh e tahrimi to give Azaan and Iqamah in the state of impurity as stated in Radd ul Muhtaar:

(وَيُكْرَهُ أَذَانُ جُنُبٍ وَإِقَامَتُهُ وَإِقَامَةُ مُحْدِثٍ لَا أَذَانُهُ) عَلَى الْمَذْهَبِ (وَ) أَذَانُ (امْرَأَةٍ) وَخُنْثَى (وَفَاسِقٍ) [در المختار]

قال إبن عابدين؛ وَصَرَّحَ فِي الْخَانِيَّةِ بِأَنَّهُ تَجِبُ الطَّهَارَةُ فِيهِ عَنْ أَغْلَظِ الْحَدَثَيْنِ. وَظَاهِرٌ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَحْرِيمِيَّةٌ بَحْرٌ.

[رد المحتار- كتاب الصلاة - مطلب في المؤذن إذا كان غير محتسب في اذانه

جزء ٢ صفحة ٦٠ دار عالم الكتب رياض]





And Allah knows best