Source: http://qa.muftisays.com/index.php?viewpage=viewQA&question=4210
Question ID: #4210
 
Question: Deception and funding
Assalamu'alaikum,

I am a female, unmarried student in the UK and am 20 years old.

Before starting university, I filled in a student financing form in order to receive a non-repayable student grant (approximately £1000 every 3 months of the academic year) and a tuition fees loan.

In the process of this application, I had to declare my parents' 'taxable income'. My mother does not work so her's is £0. However, my father does earn a taxable income, but does not disclose this to the government in order to receive certain state welfare money. So on the form, I had to fill in that he earns £0 of taxable income, though this is untrue. Regardless of this, I am still genuinely eligible for the student funding as my father does not earn over £26,000. So whether I typed £0 or his true income, I still would have received it.

I had to do this, as not doing so would have gotten my father into a lot of trouble. Plus, my father sat with me as I filled the form in. The funds given to me help to pay for my transport costs, lunch, clothing, stationary etc. I also work part-time but try to save my wages and use my student grant to fund my day-to-day life.

My question is: is it wrong for me to use this student grant money to fund myself, as I had to lie on the application form because of my father, not because I wanted to, and must I return the money that I have already used? I really don't want the money if it is not lawful for me, I need to find out first though!

I look forward to your response. You will be in my duahs. Jazak'Allahu khairun immensely for your time and efforts.

Wasalam.
 
 
Answered by: Ulamaa ID 12 (United Kingdom)
Date: 07/03/2013 20:19pm

Bismillahir Rahmaanir Raheem

Respected questioner,

Even if you had avoided the deception, as you are entitled to the student grant , the money shall be lawful (Halal). {1}

However a person should make sincere repentance for the sin of lying and ensure it doesn't happen in the future. {2}
___________________________________________________________________________
References:
{1}
It states in Rad AL Muhtaar:
وأما المكروه، فهو لغة خلاف المحبوب واصطلاحا ما نهي عنه لمجاور كالبيع عند أذان الجمعة. وعرفه في البناية بما كان مشروعا بأصله ووصفه لكن نهي عنه لمجاور،

(حاشية رد المحتار علي الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب في أنواع البيع، الجزء ٧، الصفحة ٢٣٣، دار الكتب العالم رياض)

It states in Al Mawsuah AL Fiqhiyyah:
جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية، وبعض المالكية، يرون أن عقد البيع يقع صحيحا؛ لأن المنع منه لمعني في غير البيع، خارج عنه، وهو ترك السعي فكان البيع في الأصل مشروعا جائزا، لكنه يكره تحريما، لأنه اتصل به أمر غير مشروع، وهو ترك السعي-
( الموسوعة الفقهية، البيع، البيع المنهي عنه، البيع عند الأذان، الجزء ٩، الصفحة ٢٨٣)

It states in Al Badai AL Sanai:
(ومنها) البيع وقت النداء وهو أذان الجمعة لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} [الجمعة: 9] أمر بترك البيع عند النداء نهيا عن البيع لكن لغيره وهو ترك السعي فكان البيع في ذاته مشروعا جائزا لكنه يكره؛ لأنه اتصل به غير مشروع وهو ترك السعي.
(البدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، كتاب البيوع، فصل في بيان صفة البيع الذي يحصل به التفريق، الجزء ٧، الصفحة ٢١١ دار الكتب العلمية )

It states in Al Fatawa Al Hindiyyah
الصلاة في أرض مغصوبة جائزة ولكن يعاقب بظلمه فما كان بينه وبين الله تعالى يثاب وما كان بينه وبين العباد يعاقب. كذا في مختار الفتاوى
(الفتاوي الهندية، كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، الجزء ١، الصفحة ١٢١، دار الكتب العلمية )

{2}

The Hadith is in Sahih AL Bukhari:
صحيح البخاري
كتاب الأحكام.
باب: السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية.
7144 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله: حدثني نافع، عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي قال: (السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة).

Narrated by `Abdull‚h رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : The Prophet صلى الله عليه وسلم said, ``A Muslim has to listen and obey whether he likes it or not, as long as his orders involve not one in disobedience (to All‚h), but if an act of disobedience (to All‚h) is imposed, one should not listen to it or obey it.''

And Allah knows best


No public notes for this page

Please remember me in your dua's



Maulana Khalil Ibn Elyas Laher



London, UK
 
www.MuftiSays.com